حجية خبر الآحاد للعلامة المحدث عبدالمحسن العبًّاد KEHUJJAHAN KHOBAR AHAD Menurut al-Allamah Abdul Muhsin al-Abbad

بسم الله الرحمن الرحيم

قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث عبدالمحسن بن حمد العبَّاد حفظه الله في الشريط الأول من سلسلة شرح سنن أبي داوود خلال تعريفه للسنة وبيانها وموقف المسلم منها قال مبيناً حجية خبر الآحاد: Fadhilatus Syaikh al-Allamah al-Muhaddits ‘Abdul Muhsin bin Hammad al-‘Abbad –hafizhahullahu- berkata di dalam kaset pertama dari Silsilah Syarh Sunan Abi Dawud (Bunga rampai penjelasan hadits-hadits Abu Dawud) tatkala menjelaskan definisi as-Sunnah, penjelasannya dan (bagaimana seharusnya) sikap seorang muslim terhadapnya, beliau berkata di dalam menjelaskan khobar Ahad : "ثم إن السنة حجة في جميع الأمور وليست حجة في شئ دون شئ لا المتواتر ولا الآحاد منها؛ كل ذلك حجة في العقائد وفي الأحكام وفي الأخلاق والآداب وغير ذلك، فأخبار الآحاد حجة؛ وقد جآءت النصوص الكثيرة الدالة على ذلك ومنها كون النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الرجل ليُعلِّم الناس أمور دينهم ويجب على الذين يبعثه إليهم أن يأخذوا بما يأتيهم به في بيان العقائد والعبادات والمعاملات وما إلى ذلك . “Kemudian, sesungguhnya as-Sunnah itu merupakan hujjah bagi seluruh perkara, dan bukanlah (seperti pendapat mu’tazilah yang menyatakan, pent.) hujjah pada suatu bagian namun tidak menjadi hujjah pada bagian lainnya, tidak pula (pembagian) mutawatir dan tidak pula ahad termasuk sunnah. Keseluruhan (sunnah nabi) adalah hujjah, baik di dalam masalah I’tiqod (keyakinan), hukum, akhlak, adab ataupun selainnya. Maka dengan demikian khobar ahad merupakan hujjah, sebagaimana telah datang nash-nash yang banyak yang menunjukkan atas kehujjahannya, diantaranya adalah apa yang dilakukan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam tatkala mengutus sahabat beliau dalam rangka mengajarkan manusia tentang perkara agamanya, sehingga wajib bagi mereka yang diutus padanya (utusan Nabi) untuk mengambil semua yang datang pada mereka baik yang merupakan penjelasan aqidah, ibadah, mu’amalah maupun selainnya. وقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن وقال له: (( إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب فليكن أول ماتدعوهم إليهم شهادة ألاَّ إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يومٍ وليلة فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقةً في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم فإن هم أجابوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم وإتقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)). Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam pernah mengutus Mu’adz bin Jabal ke Yaman, dan beliau berpesan kepadanya : “Sesungguhnya engkau (wahai Mu’adz), akan mendatangi suatu kaum dari golongan ahlul kitab. Maka hendaklah yang kau seru terhadap mereka pertama kali adalah syahadat Laa ilaaha illa Allahu (persaksian tiada sesembahan yang HAQ untuk diibadahi melainkan hanya Allah semata) dan persaksian bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Apabila mereka menerima seruanmu, maka ajarkanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan atas mereka sholat lima waktu pada setiap hari dan malam. Apabila mereka telah menerima ajakanmu, maka ajarkanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan atas mereka shodaqoh pada harta-harta mereka yang diambil dari orang-orang kaya mereka dan dikembalikan kepada kaum fakir miskin di kalangan mereka. Apabila mereka menerima seruanmu maka hendaklah dirimu berhati-hati dari menyalahgunakan harta mereka, dan takutlah kamu dari do’a orang-orang yang teraniaya, karena sesungguhnya do’a mereka itu tidak memiliki penghalang antara diri mereka dengan Allah. فالنبي صلى الله عليه وسلم أرسل معاذاً إلى اليمن وأمره بتبليغ الناس أمور الدين وقامت الحجة عليهم بذلك في العبادات والمعاملات وفي العقائد؛ وأول شئ دعا إليه التوحيد وأول شئ دعا إليه العقيدة وما جآء عن الصحابة أنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم أنه فرد وأنه يحتاج إلى من يعززه وأنه لابد أن يكون عدد كبير! وما جآء عن الذين بُعث إليهم أن سألوا واستفسروا وقالوا هل يكفي أن نأخذ بما يأتي من طريقٍ واحد وأنه يحتاج الأمر إلى عدد! Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam mengutus Mu’adz ke Yaman dan memerintahkannya untuk menyampaikan Islam kepada manusia, dengan demikian hujjah telah tegak atas mereka baik dari segi ibadah, mu’amalah maupun aqidah. Dan yang pertama kali diserukan adalah tauhid dan aqidah, oleh karena itu tidak pernah ada seorang sahabat pun yang berkata kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam bahwasanya diri beliau adalah sendirian (ahad) dan bahwasanya beliau butuh (orang-orang) yang memperkuat (sabda) beliau dan jumlahnya haruslah banyak! Tidak pernah ada ummat yang diutus pada mereka (utusan) mereka akan bertanya, meminta penjelasan dan berkata, apakah cukup kita mengambil yang ia (utusan) datangkan dari jalan yang tunggal (ahad) sedangkan ia memerlukan jumlah yang banyak (untuk menyampaikan) berita. وجآءت النصوص الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم دالة على الإكتفاء بخبر الواحد وأنه تقوم به الحجة ولا يلزم أن يكون الذي يُحتج به متواتراً وأن يكون في العقيدة من قبيل المتواتر وفي غيرها دون ذلك بل إن العقائد وغير العقائد والعبادات والمعاملات كلها طريقها واحد ، وإذا ثبت النص عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولو كان من قبيل الآحاد فإنه حجة في العقيدة والعبادة والعمل والعبادات والمعاملات". إهـ Banyak sekali teks-teks dalil dari Nabi Shollollohu ‘alaihi wa Sallam yang menunjukkan mencukupinya khobarul ahad dimana hujjah telah tegak dengannya. Tidaklah harus berhujjah hanya dengan mutawatir atau menjadikan permasalahan aqidah hanya dari khobar mutawatir namun jika selain aqidah boleh dengan selain (khobar mutawatir). Namun seluruh permasalahan aqidah dan selain aqidah, ibadah dan mu’amalah, seluruhnya dari jalan yang satu. Apabila telah tetap suatu teks dalil dari Rasulillah ‘alaihi Sholatu wa Salam meskipun dari jalur ahad, maka sesungguhnya ia adalah hujjah baik di dalam masalah aqidah, ibadah, amal, ibadah maupun mu’amalah. والله تعالى أعلم وصلى الله على عبده ورسوله محمداً وعلى آله وصحبه وسلم Dan Alloh yang Maha Tinggi lah yang lebih mengetahui. Semoga sholawat dan salam senantiasa tercurahkan kepada hamba dan rasul-Nya Muhammad , kepada keluarga beliau dan para sahabatnya.

Ditranskrip oleh al-Ustadz Abu Yusuf al-Libi. Dialihbahasakan oleh Abu Salma al-Atsari