الدعوة السلفية : موقع أبو سلمي الأثري

2006-10-14T01:44:00.000+07:00

BUKU BERMUTU BARU... "Meluruskan Sejarah Wahhabi" Karya : Al-Akh Al-Ustadz Yusuf Abu Ubaidah as-Sidawi Muroja'ah : Al-Ustadz Al-Walid Aunur Rafiq Ghufran (Mudir Ma'had Al-Furqon Al-Islami Gresik) Dimensi : 145 x 205 mm Jumlah Halaman : xxx + 194 halaman Penerbit : Pustaka Al-Furqan - Gresik

Membahas fitnah Wahabi secara ringkas, ilmiah dan tuntas -insya Alloh-...

2006-10-12T08:54:00.000+07:00

MENJAWAB TUDUHAN MELURUSKAN KESALAHPAHAMAN

(bagian 1)

Oleh :Abu Salma al-Atsari

Tuduhan Pertama :

Abduh Zulfikar Akaha, Lc mengatakan bahwa pemakaian kata 'ana salafiy' adalah muhdats (sesuatu yang baru). Tidak ada satu ulama pun, terutama sebelum Ibnu Taimiyah, yang menisbatkan dirinya pada salafiy. Bahkan Ibnu Taimiyah dan Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab pun tidak pernah menyebut dirinya sebagai 'as-salafiy'. Dalam kitab-kitab mu'jam atau kamus-kamus Arab, seperti; Mukhtar Ash-Shihah, Lisan al-'Arab, al-Qamus al-Muhith, dan al-Munjid; pun tidak ada disebutkan kata 'as-salafiy'.

Selengkapnya>>>

2006-10-05T10:12:00.000+07:00

PENJELASAN TENTANG HAKIKAT SIKAP EKSTRIM DI DALAM MENGISOLIR DAN MENVONIS BID’AH Petikan dari ucapan para ulama salafiyin Bagian VI : Beberapa Syubuhat dan Jawabannya (Membela Syaikh Ahmad Surkati yang dituduh Aqlani Mu’tazili)

Hantaman kedua sebagai sarana untuk menembakkan hajr dan tabdi’ kepada saudara mereka sesama ahlus sunnah adalah, adanya kerja sama dengan Al-Irsyad dan orang-orang di dalamnya. Mereka mengatakan bahwa Al-Irsyad adalah organisasi hizbiyah ahlul bid’ah. Pendirinya (yaitu Syaikh as-Surkati) adalah aqlani mu’tazili, ahlul bid’ah dan antek-antek Belanda. Dalam hal ini, mereka sangat sentimen dengan Ma’had Ali Al-Irsyad Surabaya. Sehingga karena nama inilah, para du’at salafiyin yang berada di dalamnya, dimakan ‘daging’nya mentah-mentah hingga tak bersisa satu pun.

Ada dua poin utama yang akan kami klarifikasikan, yaitu (1) tuduhan terhadap Syaikh Ahmad as-Surkati sebagai ahlul bid’ah, mu’tazili dan agen Belanda dan (2) kerjasama dan penggunaan nama Al-Irsyad pada Ma’had Ali yang dipimpin oleh al-Ustadz Abu ‘Auf as-Salafi. Berikut ini adalah jawaban terhadap syubuhat tersebut –dengan menyebut asma Alloh dan sifat-sifat-Nya yang mulia dan tinggi-.

Selengkapnya>>>

2006-10-05T10:09:00.000+07:00

Pesan Syaikh Muhammad Shalih al-Utsaimin

kepada para Thalibul ilm (penuntut ilmu)

Mulailah belajar dengan menghafal matan-matan dari setiap disiplin ilmu. Dan mintalah penjelasanya kepada ulama’ yang menguasai disiplin ilmu tersebut. Jangan langsung sibuk dengan mengkaji kitab-kitab yang besar, sebelum memahami matan kitab atau dasar dari setiap ilmu tersebut. Tulislah semua faidah dan hikmah yang didengar dan dibaca. Sya'banbi berkata,”Apabila mendengar sesuatu maka tulislah walaupun harus di tembok”.

Selengkapnya>>>

2006-10-05T10:05:00.000+07:00

Menjadi Muslimah Ideal

Oleh :

Al-Ustadz Nurul Mukhlishin, Lc., MA

Dalam ayat ini setidaknya ada tiga karakteristik utama wanita muslimah yang ditampilkan oleh Allah Ta'ala, di antaranya sebagai berikut :

Pertama, shalihat yaitu beribadah kepada Allah Ta'ala dengan penuh keikhlasan hanya mengharap ridha-Nya semata, bukan sanjungan dan pujian manusia. Dan dalam beribadah kepada-Nya, ia selalu mencontohi Rasulullah r. Ibadah secara etimologi berarti merendahkan diri serta tunduk dan patuh. Sedangkan menurut Istilah seperti yang dikatakan oleh Syekhul Islam Ibnu Taimiyah,” ibadah adalah sebuatan yang mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhai oleh Allah , baik berupa ucapan atau perbuatan, yang dzahir maupun yang batin

Selengkapnya>>>

2006-10-05T10:00:00.000+07:00

TANYA JAWAB SEPUTAR ZAKAT FITHRAH Bersama Imam Abdul Aziz Bin Bazz

Pertanyaan : Apa hukum zakat fitrah itu? Apakah zakat ini harus sampai pada nisab? Apakah ada jenis tertentu yang dikeluarkan untuk zakat fitrah ini? Jika ditentukan, apakah jenis itu? Dan apakah seorang kepala rumah tangga diwajibkan membayar zakat fitrah untuk seluruh anggota keluarganya, termasuk isteri dan pembantu?

Selengkapnya>>>

2006-10-05T09:55:00.000+07:00

CONTOH-CONTOH HADITS AHAD DALAM SHAHIH BUKHARI

SEBAGAI HUJJAH ATAS AMAL, AQIDAH DAN AKHLAK

Tanya Jawab bersama

Al-Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat حفظه الله

MUKADDIMAH

Pembahasan mengenai hadits ahad dan hubungannya dangan aqidah, atau hukum dan aqidah, itu tidak pernah dibicarakan oleh generasi pertama, kedua maupun ketiga. Khususnya para sahabat tidak pemah memilah atau membagi-bagi hadits, seperti pembagian yang dilakukan oleh sebagian ahli bid’ah bahwa hadits ahad hanya terbatas untuk hukum, sedangkan hadits mutawatir dapat dipakai untuk aqidah. Pembagian seperti ini tidak pernah dikenal, kecuali oleh ahli bid'ah, seperti Mu'tazilah. Dan fikrah ini terus berkembang sampai pada awal abad kedua puluh, hingga timbul Mu'tazilah gaya baru, atau yang kita kenal dangan Hizbut Tahrir.

Selengkapnya>>>

2006-09-25T08:11:00.000+07:00

Moderat Karakteristik Ahlus Sunnah Wal Jama’ah Oleh : Syaikh Muhammad bin Ibrahim al-Hamd

Moderat merupakan salah satu karakteristik terpenting yang dimiliki oleh Ahli Sunnah wal Jama’ah. Seperti halnya umat Islam yang berada di tengah-tengah antara umat yang cenderung bersikap ghuluw (ekstrem) yang berbahaya dan umat yang cenderung bersikap ceroboh yang membahayakan. Ahli Sunnah wal Jama’ah juga bersikap tengah-tengah (moderat) di antara golongan-golongan umat Ahli bid’ah yang menyimpang dari jalan yang lurus.

Sikap moderat Ahli Sunnah wal Jama’ah terlihat jelas dalam berbagai hal, baik dalam masalah aqidah, hukum, perilaku, akhlak, maupun masalah-masalah lainnya.

Selengkapnya>>>

2006-09-25T08:06:00.000+07:00

Beginilah Seharusnya Seorang Muslim Di Bulan Ramadhan!!!

Kaum Muslimin yang berbahagia, tamu yang agung telah datang mengunjungi kita, dia datang hanya sekali dalam setahun, dia senantiasa ditunggu-tunggu oleh hamba-hamba-Nya yang mukmin, yang kedatangannya akan menenangkan jiwa-jiwa manusia, yang kedatangannya akan membawa berkah dari Rabb semesta alam, dan kedatangannya penuh dengan kemuliaan dan keutamaan. Anda semua telah mengenalnya wahai kaum muslimin yang berbahagia, dia tiada lain dan tiada bukan adalah bulan Ramadhan. Dialah bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an, bulan yang syaithan-syaithan dibelenggu, pintu-pintu neraka ditutup dan pintu-pintu surga dibuka, serta dialah bulan yang di dalamnya terdapat Lailatul Qodar, yang apabila seorang hamba beribadah di malam itu lebih baik dari seribu bulan. Segala puji bagi Alloh yang telah mengizinkan kita semua bersua dengan bulan ini. Wahai kaum muslimin, marilah kita jadikan bulan ramadhan kita ini sebagai bulan terakhir kita, seakan-akan kita tidak akan menjumpainya lagi tahun depan. Marilah kita isi bulan ini dengan amalan-amalan yang berguna, karena Nabi yang mulia ‘alaihi Sholatu wa Salam telah bersabda :

رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الجُوْعُ وَالعَطَشُ (صحيح, رواه أحمد وابن ماجه و الدارمي والبيهقي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة) “Berapa banyak orang yang berpuasa namun hanya mendapatkan rasa haus dan lapar belaka.” (Shohih, diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Ibnu Majah, Ad-Darimi dan Al-Baihaqi dari Abu Sa’id Al-Maqburi dari Abu Hurairoh).

Selengkapnya

2006-09-25T08:02:00.000+07:00

TANYA JAWAB SEPUTAR PUASA BERSAMA AL-IMAM ABDUL AZIZ BIN BAZ RAHIMAHULLAHU

Pertanyaan 1 : Puasa ramadhan diwajibkan atas siapa saja? Dan apa keutamaan puasa ramadhan dengan puasa tathowwu`? Jawab: Puasa ramadhan diwajibkan atas setiap Muslim yang mukallaf, baik laki-laki maupun perempuan. Puasa ini dianjurkan kepada anak-anak yang sudah berumur tujuh tahun atau lebih, juga dianjurkan kepada setiap anak laki-laki atau perempuan yang mampu mengerjakannya. Sedangkan para orang tua, mereka diwajibkan menyuruh putera-puteri mereka untuk mengerjakan puasa jika mereka mampu, sebagaimana mereka diperintahkan menyuruh putera-puteri mereka untuk mengerjakan shalat. Dasar hal ini adalah firman Allah yang berbunyi, “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barang siapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 183-184)

Selengkapnya>>>

2006-09-21T17:18:00.000+07:00

PENJELASAN TENTANG HAKIKAT SIKAP EKSTRIM DI DALAM MENGISOLIR DAN MENVONIS BID’AH Petikan dari ucapan para ulama salafiyin Bagian V : Beberapa Syubuhat dan Jawabannya (Kerjasama dengan Ihya’ut Turats)

Diantara mereka adalah, seorang fanatikus yang bernama Abu Dzulqornain Abdul Ghofur al-Malanji, menyusun sebuah artikel yang berjudul “Ulama berbaris tolak Jum’iyah Ihya’ut Turots” yang mana dia menukil dari buku Malhudlot wa Tanbihat ‘ala Fatawa Fadhilatus Syaikh Abdullah al-Jibrin karya Tsaqil bin Shalfiq azh-Zhufairi. Padahal nukilan itu menyebutkan deretan ulama yang mengkritik Abdurrahman Abdul Khaliq hadahullahu. Komentar saya : Abdul Ghafur al-Malanji telah melakukan talbis dan licik di dalam menggiring opini publik umat, dimana ia mengopinikan ulama yang mengkritik Abdurrahman Abdul Khaliq otomatis juga turut mentahdzir Jum’iyah Ihya’ut Turots. Liciknya lagi, setelah itu dia menyandarkan secara serampangan dan penuh kedustaan bahwa Abdurrahman Abdul Khaliq sebagai “big-boss” para du’at salafiyin yang bekerja sama dengan Ihya’ut Turots Kuwait. Demikianlah karakter dan sikap Abdul Ghafur ini, dia berani melakukan suatu kedustaan dan kelicikan untuk memenuhi ambisinya agar dapat menembakkan tuduhan-tuduhan dan celaan-celaan kejinya. Saya katakan kepada Abdul Ghafur : Ya Abdal Ghafur, dari ke-23 nama ulama yang antum sebutkan, apakah mereka semua turut mentahdzir IT (Ihya’ut Turats), mengharamkan bekerja sama dengan IT dan mengharuskan untuk mentahdzir siapa saja yang berta’awun dengan IT?!! Jika antum katakan iya, maka ini jelas menunjukkan antum ini jahil dan telah melakukan kedustaan atas nama mereka. Jika antum katakan tidak, maka antum juga telah berdusta atas nama mereka dan melakukan suatu tindakan talbis kepada umat. Dan jika antum katakan tidak tahu, maka sungguh ini adalah musibah, bagaimana bisa seorang ahlus sunnah berkata tanpa ilmu?!! Haihata haihata…!!!

Selengkapnya>>>

2006-09-21T17:13:00.000+07:00

PENJELASAN TENTANG HAKIKAT SIKAP EKSTRIM DI DALAM MENGISOLIR DAN MENVONIS BID’AH Petikan dari ucapan para ulama salafiyin Bagian IV : Ucapan Para Ulama Tentang Hajr dan Tabdi’ : (Syaikh Shalih as-Suhaimi, Shalih Alu Syaikh, Salim al-Hilali)

Fadhilatus Syaikh Shalih bin Sa’ad as-Suhaimi hafizhahullahu berkata di dalam pengajian beliau, Syarh Arba’in Nawawiyah tentang masalah tabdi’ dan hajr sebagai berikut : فلذلك ينبغى لطلاب العلم أن يفهموا هذه القضية ، بعض طلاب العلم ، إذا أخطأ أخوه أو زميله ووقع فى شىء ربما كان متأولاً أو ناسياً أو جاهلاً قال له : أنا سأهجرك .. أنت كرابيسى .. أنت كرابيسى .. لا اسلم عليك .. لماذا تمشى مع فلان ؟ ولماذا تمشى مع علان ؟ ! وقد وجدنا هذا من صغار الطلبة وللأسف .. الذين يهرفون بما لايعرفون ، وهذا خطأ ! ”Maka oleh karena itulah sepatutnya bagi para penuntut ilmu untuk memahami permasalahan ini. Sebagian penuntut ilmu, apabila saudaranya atau temannya bersalah dan terjatuh kepada sesuatu yang seringkali disebabkan oleh ta’wil, lupa ataupun tidak tahu, maka dia berkata kepadanya : ”aku akan menghajrmu... kamu karabisi... kamu karabisi... aku tidak akan mengucapkan salam padamu... kenapa kamu jalan dengan Fulan? Kenapa kamu jalan bersama ’Alan?!” Dan kami dapatkan fenomena ini dari para penuntut ilmu pemula, dan sayangnya... mereka ini mentahrif (merubah) dengan apa yang tidak mereka ketahui. Ini adalah suatu kesalahan!

Selengkapnya>>>

2006-09-21T17:09:00.000+07:00

PENJELASAN TENTANG HAKIKAT SIKAP EKSTRIM DI DALAM MENGISOLIR DAN MENVONIS BID’AH Petikan dari ucapan para ulama salafiyin Bagian III : Ucapan Para Ulama Tentang Hajr dan Tabdi’ : (Syaikh Ibnu Baz, Al-Albani, Ibnu Utsaimin, Muqbil al-Wadi’i)

Berkata asy-Syaikh al-’Allamah al-Muhaddits Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullahu ketika ditanya tentang kriteria di dalam menghajr : الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد: ”Segala puji hanyalah milik Alloh Pemelihara alam semesta, sholawat dan salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga beliau dan para sahabatnya seluruhya. Saya bersaksi bahwa tiada sesembahan yang haq selain Alloh semata yang tidak ada sekutu bagi-Nya dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Amma Ba’du : فالهجر : هجر المسلم يعتبر من الكبائر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ) نعم ويقول أيضاً :( إن الله سبحانه وتعالى يغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن فيقول انظروا هذين حتى يصطلحا ) فهجر المسلم يعتبر من الكبائر ، Hajr (dalam artian) menghajr seorang muslim itu termasuk dosa besar, Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa Salam bersabda : لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ”Tidak halal bagi seorang muslim menghajr saudaranya lebih dari tiga hari.” Dan sabda beliau pula : إن الله سبحانه وتعالى يغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن فيقول انظروا هذين حتى يصطلحا ”Sesungguhnya Alloh Subhanahu wa Ta’ala mengampuni seluruh hamba-Nya kecuali orang yang musyrik dan orang yang bertikai. Lantas beliau berkata : perhatikanlah dua perkara ini sampai keduanya terbebas” Maka menghajr seorang muslim itu termasuk dosa besar.

Selengkapnya>>>

2006-09-21T17:04:00.000+07:00

PENJELASAN TENTANG HAKIKAT SIKAP EKSTRIM DI DALAM MENGISOLIR DAN MENVONIS BID’AH Petikan dari ucapan para ulama salafiyin Bagian II : Pendahuluan dan Definisi Istilah

Al-‘Allamah asy-Syaikh Abdul Muhsin al-‘Ubaikan hafizhahullahu berkata di dalam mendefinisikan Ghuluw : الغلو: المبالغة في الشيء، ورفعه فوق منزلته، وإعطائه فوق ما يستحقّه، يقال: غلا السعر أي ارتفع ثمن الطعام -أو غيره- فوق عادته، ولذلك قول عمر رَضِيَ اللهُ عنْهُ: يا أيها الناس لا تغالوا في صدقات النساء، فلوا كان ذلك خير لسبقنا إليه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. “Ghuluw artinya adalah “berlebih-lebihan terhadap sesuatu dan mengangkatnya melebihi kedudukannya serta memberi melebihi dari yang berhak diperolehnya”. Dikatakan, “harganya berlebihan/mahal (ghola)” maksudnya yaitu harga makanan –atau selainnya- tinggi/naik melebihi biasanya.” Demikian pula ucapan ‘Umar Radhiyallahu ‘anhu : يا أيها الناس لا تغالوا في صدقات النساء، فلوا كان ذلك خير لسبقنا إليه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “Wahai manusia, janganlah kalian berlebihan/menaikkah harga (taghooluu) di dalam mas kawin wanita, sekiranya hal ini baik niscaya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam pasti akan mendahului kita.”

Selengkapnya>>>

2006-09-21T16:50:00.000+07:00

PENJELASAN TENTANG HAKIKAT SIKAP EKSTRIM DI DALAM MENGISOLIR DAN MENVONIS BID’AH Petikan dari ucapan para ulama salafiyin Bagian I : Kata Pengantar dan Latar Belakang

Syaikhuna Salim bin Ied al-Hilaly hafizhahullahu membatalkan taqsim (pemilah-milahan) seperti ini di dalam ucapannya pada saat penutupan Dauroh di Masjid Al-Irsyad Surabaya tahun 2001 silam, beliau berkata : « ... فإنّ من ثبت سلفيته أخٌ لنا سواء كان في مشرق الأرض أو في مغربها... أما تفريق الدعوة السلفية بأنّ هذه سلفيةٌ شاميةٌ أو سلفيةٌ حجازيةٌ أو سلفيةٌ مغربيةٌ أو سلفيةٌ يمنيةٌ فإن نبرأ إلى ذلك فإنّ سلفية واحدة, مات ائمتُنا وهم متّفقون عليها, مات الألباني وهو محبّ لإبن باز ومات إبن باز وهو محبّ للألباني ومات إبن عثيمن وهو محبّ لهما ومات درّة اليمن الشيخ مقبل وهو محبّ للجميع... » “Karena sesungguhnya, barangsiapa yang telah tetap kesalafiyahannya maka dia adalah saudara kita, sama saja baik dia berada dari bagian barat bumi ataupun timurnya… Adapun memilah-milah dakwah salafiyah menjadi salafiyah Syamiyah atau Salafiyah Hijaziyah atau Salafiyah Maghribiyah atau Salafiyah Yamaniyah, maka kami berlepas diri dari pemilah-milahan ini, karena salafiyah itu satu!!! Telah wafat para imam kita dan mereka semua bersepakat di atasnya, telah wafat al-Albani dan beliau mencintai Ibnu Baz, telah wafat Ibnu Baz dan beliau mencintai al-Albani, telah wafat pula Ibnu ‘Utsaimin dan beliau mencintai keduanya, serta telah wafat permata negeri Yaman, Syaikh Muqbil dan beliau mencintai seluruhnya…”

Selengkapnya>>>

2006-09-13T10:19:00.000+07:00

DAKWAH SALAFIYAH BUKAN MURJI’AH (Bagian 3 : Syaikh Ali Hasan dan Syaikh Khalid Al-Anbari Bebas dari Murji’ah) Oleh : Al-Ustadz Abdurrahman bin Thoyyib as-Salafy, Lc. (Alumnus Islamic University of Madinah)

Ada Apa dengan Syaikh Ali Al-Halabi dan Syaikh Kholid Al-Anbari –hafizhahumallahu- Diantara sekian banyak para masyayikh dakwah Salafiyah yang tidak selamat dari tuduhan Murji'ah yang dilontarkan oleh para harokiyyin, sururiyin dan takfiriyin adalah Syaikh Ali bin Hasan Al-Halabi Al-Atsari dan Syaikh Kholid bin Ali bin Muhammad Al-Ambari -hafidzahumallohu-. Dan yang amat disayangkan adalah adanya fatwa Lajnah Daimah yang juga ikut serta mendukung orang-orang tersebut dengan menuduh bahwa di dalam beberapa kitab kedua Syaikh tersebut terdapat pemikiran Murji'ah. Padahal kalau ditilik kembali kitab-kitab mereka tersebut sangat jauh dari pemikiran Murji'ah. Mereka adalah masyayikh Ahlu Sunnah yang jauh dari pemikiran Murji'ah, aqidah mereka aqidah Salaf Ashabul Hadits khususnya yang berkaitan dengan masalah iman. Oleh karenanya Syaikh Ali bin Hasan dan Syaikh Kholid menulis jawaban terhadap fatwa Lajnah Daimah tersebut. Mereka berdua meminta kepada Lajnah Daimah untuk membuktikan dengan jelas mana pemikiran Murji’ah yang terdapat dalam kitab mereka.

Selengkapnya>>>

2006-09-13T10:15:00.000+07:00

DAKWAH SALAFIYAH BUKAN MURJI’AH (Bagian 2 : Syaikh Al-Albani Bukan Murji’ah) Oleh : Al-Ustadz Abdurrahman bin Thoyyib as-Salafy, Lc. (Alumnus Islamic University of Madinah)

Syaikh Al-Albani Sangat Jauh Dari Murji’ah Sudah tidak asing lagi bagi para penuntut Ilmu syar'i akan biografi beliau rahimahullahu. Kitab-kitab beliau yang amat sangat banyak sekali merupakan saksi hidup akan jihad beliau dalam membela kalimat tauhid dan aqidah shohihah serta dalam menghidupkan sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam. Namun merupakan sunnatullah adanya orang-orang yang memusuhi wali-wali Alloh, sebagaimana yang telah Dia firmankan : “Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, yaitu syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan (dari jenis) jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia).” (QS. Al-An'am : 112)

Selengkapnya>>>

2006-09-13T10:10:00.000+07:00

DAKWAH SALAFIYAH BUKAN MURJI’AH (Bagian 1: Hakikat Murji’ah Menurut Salafiyah) Oleh : Al-Ustadz Abdurrahman bin Thoyyib as-Salafy, Lc. (Alumnus Islamic University of Madinah)

Pada akhir-akhir ini banyak sekali tuduhan-tuduhan miring yang dilontarkan kepada Dakwah Salafiyah yang mubarokah, terutama oleh para aktivis gerakan (harokah termasuk adanya gerakan Khowarij Kontemporer) yang merasa telah banyak dibongkar kedok mereka oleh dakwah ini. Dan yang paling banyak atau sering mendapat tuduhan tersebut adalah Al-'Allaamah Al-Muhaddits Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullahu beserta murid-murid beliau -hafizhahumullahu-.

Selengkapnya>>>

2006-08-22T11:12:00.000+07:00

PELAJARAN DAN FAIDAH DARI KISAH ASHABUL UKHDUD Oleh : DR. Umar Sulaiman bin Abdillah al-’Asyqor

Di dalam Kitabullah terdapat sepenggal kisah tentang Ashabul Ukhdud. Hadis Nabi datang memberi penjelasan dan keterangan lebih mendalam untuk kisah ini. Sebuah kisah tentang bagaimana sekelompok orang-orang beriman dengan iman mereka menolak kenikmatan dan kelezatan dunia. Mereka memilih api daripada kufur kepada Allah. Kisah ini berbicara bagaimana seorang bocah kecil mampu menghidupkan iman di hati umat dan menggoncang singgasana raja thaghut yang sombong, yang mengklaim diri sebagai tuhan.

Selengkapnya>>>

2006-08-22T11:08:00.000+07:00

بذل الجهود لمنع اقتحام المسجد الأقصى من الإرهابيين اليهود Kerahkan potensi, lawan agresi teroris Yahudi dari Masjidil Aqsha أبو عمر أسامةُ العُتَيْبِي Abu ‘Umar Usamah ‘Athaya al-‘Utaibi

Wahai sekalian kaum muslimin, berdo’alah kalian kepada Alloh supaya Ia mengangkat bencana ini dari umat dan mengangkat keputusasaan dari kebanyakan hati kaum muslimin … Wahai kaum muslimin, berpegangteguhlah dengan Kitab Rabb kalian (al-Qur’an) dan Sunnah Nabi kalian صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم di atas manhaj salaf (pendahulu) kalian yang telah mendahului kalian, niscaya kalian akan mendapatkan kemenangan dan kesuksesan, dan kalian dapat menundukkan dan mengalahkan musuh kalian… Wahai kaum muslimin, perangilah musuh kalian sebatas kemampuan kalian di belakang ulil amri kalian… Wahai kaum muslimin, bersatulah dan janganlah kalian berpecah belah, berpegang teguhlah dengan tali Alloh dan berjalanlah di atas manhaj as-Salaf ash-Sholih… Wahai kaum muslimin, tinggalkanlah sikap kepartaian (hizbiyah) dan kesukuan serta kejahiliyahan dari aqidah-aqidah sekuler, sosialis ataupun hizbiyah takfiriyah (kelompok yang mudah menvonis kafir)…

Selengkapnya>>>

2006-08-14T05:19:00.000+07:00

JIHAD NABI DI BUMI PALESTINA Oleh : asy-Syaikh DR. Abu Anas Muhammad Musa Alu Nashr

Palestina adalah bumi penuh berkah yang Allah jadikan sebagai tempat turunnya risalah, tempat berhimpunnya kebudayaan dan sebagai tempat hijrah para nabi-Nya. Di dalamnya terdapat kiblat pertama dan tempat diisra’kannya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, di dalamnya pula Dajjal akan binasa melalui tangan al-Masih ‘alaihi salam dan dibinasakannya Ya’juj dan Ma’juj. Serta di dalamnya pula, bebatuan dan pepohonan akan berkata, “wahai muslim! Wahai hamba Allah! Ini ada Yahudi di belakangku, kemarilah dan bunuhlah dia!”, maka yahudipun akan binasa melalui tangan hamba-hamba Allah yang shalih di bumi Palestina.

Selengkapnya>>>

2006-08-14T05:15:00.000+07:00

وجوب عداوة اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار WAJIBNYA MEMUSUHI YAHUDI DAN NASRANI SERTA KAUM KUFFAR LAINNYA

الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Bazz

Kitabullah, as-Sunnah dan Ijma’ kaum muslimin telah menunjukkan akan wajibnya kaum muslimin untuk memusuhi kaum kuffar dari Yahudi, Nasrani dan seluruh kaum musyrikin dan supaya kaum muslimin berhati-hati dari sikap mencintai mereka dan menjadikan mereka sebagai wali-wali (pelindung) sebagaimana diberitakan oleh Alloh Subhanahu di dalam kitab-Nya yang Mubin (jelas), yang tidak ada kebatilan di dalamnya dan tidak pula di belakangnya, yang diturunkan oleh Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji, bahwasanya Yahudi dan kaum musyrikin itu adalah manusia yang paling sengit permusuhannya terhadap kaum mukminin.

Selengkapnya>>>

2006-08-14T05:09:00.000+07:00

الأجوبة المدنية عن المسائل الفلسطينيَّة تتعلق بالجهاد Bagaimana Hukum Jihad di Palestina?

أبو عمر أسامة العتيبي Syaikh Abu ‘Umar Usamah ‘Athaya al-‘Utaibi

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد:

Pertanyaan 1 : Akhi Abu Umar, Anda melihat banyak saudara-saudara kita di Palestina dan Afghanistan datang ke negeri kita ini, di daerah Teluk dengan maksud untuk mencari penghidupan, padahal telah diketahui bahwa musuh dari bangsa Nasrani dan Yahudi telah masuk ke negeri mereka dan menguasainya, dan Anda tahu pula bahwa dengan demikian maka jihad menjadi fardhu ‘ain atas mereka, dan mereka telah berdosa dikarenakan meninggalkan jihad!!... karena musuh telah masuk ke negeri mereka. Sekiranya semua warga Palestina seperti mereka, meninggalkan tanah mereka untuk Yahudi sang pencaplok, padahal inilah diinginkan oleh Yahudi, maka apa nasehat Anda bagi mereka??

Selengkapnya>>>

2006-08-11T14:36:00.000+07:00

بيان لنصرة المسلمين في العراق وفلسطين Seruan untuk membantu kaum muslimin di Irak dan Afghanistan العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك Al-‘Allamah ‘Abdurrahman bin Nashir al-Barak

الحمد لله وحده والصلاة السلام على من لا نبي بعده أما بعد .

Sesungguhnya sekuat-kuat tali ikatan yang mengikat manusia adalah ikatan iman dan Islam, tidak ada yang lebih kokoh darinya, dan tidak pula ada yang lebih langgeng dan bermanfaat. Maka seluruh ikatan kemanusiaan berupa tanah air, kesukuan (qabilah), maslahat perniagaan dan manfaat bartership (timbal balik), sesungguhnya merupakan maslahat yang akan sirna.

Selengkapnya>>>

2006-08-02T21:20:00.000+07:00

DAN BINASALAH YAHUDI...!!! (Nubuwat Kehancuran Bangsa Biadab Yahudi Menurut al-Qur’an dan as-Sunnah yang Shahih) Wahai putera-putera kera dan babi... Para pembunuh Rasul Alloh dan para Nabi... Dirikanlah terus dan bangunlah kehancuranmu di tanah muqoddas Kau jemput kebinasaanmu dengan hujaman lemparan batu cadas Tinggikanlah bangunanmu sesuka hatimu Sesungguhnya kehancuranmu akan menimpamu Tidak lama lagi waktumu akan tiba untuk merana Dan ketetapan Alloh pastilah terlaksana Untuk saudara-saudaraku yang terbakar oleh kemarahan karena Alloh Melihat saudara-saudara muslimin yang dibantai di bumi Alloh Oleh bangsa keturunan kera dan babi yang dilaknat oleh Alloh Bersabarlah... karena sesungguhnya kemenangan itu ada di tangan Alloh Yang akan diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang berjuang di jalan Alloh

Selengkapnya>>>

2006-08-02T21:16:00.000+07:00

HAKIKAT BID’AH DAN KUFUR TANYA JAWAB BERSAMA AL-IMAM AL-MUHADDITS MUHAMMAD NASHIRUDDIN AL-ALBANI RAHIMAHULLAHU Sumber : Transkrip kaset “Haqiqotul Bida’ wal Kufri” Silsilah Huda wa Nur no 666 (rekaman Abu Laila al-Atsari) Tanggal 7 Sya’ban 1413 / 31 Januari 1993

Dengan nama Alloh yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Sholawat dan Salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Rasulullah, keluarga dan para sahabatnya. Rekaman ini merupakan Silsilah Fatawa oleh Syaikh Nashiruddin al-Albani rahimahullahu yang direkam oleh Abu Laila al-Atsari pada 7 Sya’ban 1413 yang bertepatan dengan tanggal 31 Januari 1993. Syaikh Nashir diajukan beberapa pertanyaan penting oleh para pemuda dari Uni Emirat Arab (UEA), semoga dapat memberikan manfaat bagi umat.

Selengkapnya>>>

2006-08-02T21:12:00.000+07:00

SUARA HATI UNTUK PARA PENUNTUT ILMU Oleh : Al-Ustadz Abu Muslim Majdi bin Abdul Wahhab al-Ahmad (Murid Fadhilatus Syaikh Ali Hasan al-Halabi)

Inilah nasehat dari hati ke hati, dari hati yang penuh dengan kesedihan dikarenakan fenomena permusuhan, perdebatam, celaan dan saling menghajr di antara para penuntut ilmu Dari hati yang penuh dengan kepedihan dikarenakan perpecahan, perselisihan dan pertikaian Dari hati yang sakit dikarenakan banyaknya orang yang ragu dan bimbang di dalam mencari kebenaran beserta para penegaknya Kepada hati yang memahami kata-kata ini Kepada hati yang senantiasa berbaik sangka Kepada hati yang merasa sakit terhadap fenomena yang menimpa para penuntut ilmu Ini semuanya… Bertujuan agar kita mempersatukan barisan dan kalimat sesuai dengan bimbingan kitab Rabb kita Azza wa Jalla dan Sunnah Nabi kita Shallallahu ‘alaihi wa Salam serta manhaj para salaf kita yang shalih Ridlwanhullahu ‘alaihi ajma’in…

Selengkapnya>>>

2006-07-19T16:20:00.000+07:00

KOREKSI TOTAL MANHAJ IKHWANUL MUSLIMIN Silsilah Rudud (Bantahan) terhadap Dakwah Ikhwanul Muslimin (Bagian 4)

Hal yang disebutkan di atas tidak membatalkan pandangan kami sebelum ini tentang al-Ikhwan, lagipula kami tetap tidak berubah pendirian. Itu disebabkan kami tidak pernah mengatakan bahwa Jama’ah al-Ikhwan semuanya tidak memahami tauhid. Di antara mereka bahkan terdapat para ulama yang mulia, yang berpegang teguh pada tauhid dan mereka adalah salafiyyin. Namun yang kami katakan adalah, bahwa dakwah serta aqidah salafiyah hanya terhunjam di dada mereka saja, atau sekedar tertulis di buku-buku tanpa mereka bergerak secara praktis dengannya. Mereka tidak menyebarkannya di tengah-tengah massa, mereka tidak memusuhi orang-orang yang menentangnya, dan aqidah itu tidak menjadi perekat cinta dan al-wala’ (loyalitas) di antara mereka, dan kami memiliki argumen tentang (dakwaan) kami ini :

Selanjutnya>>>

2006-07-19T16:17:00.000+07:00

Menjawab Syubuhat Quburiyun

Oleh : Syaikh ‘Ali Babakar

Ada sebuah syubuhat yang dilontarkan oleh para penyembah kubur (quburiyun) terhadap orang yang mengingkari mereka mengenai istighotsah (meminta pertolongan) kepada orang yang mati, mereka berkata : “Kami bersyahadat Laa ilaaha illa Allahu dan Muhammad Rasul Alloh. Kami juga berkeyakinan bahwa Alloh adalah yang Maha Pencipta, Pemberi Rezeki, Pengatur (alam semesta), Pemberi mudharat dan manfaat, di tangan-Nyalah segala sesuatu dan Dia-lah yang menurunkan hujan. Kami juga tahu bahwa mayit (wali Alloh) tidaklah memiliki kemanfaatan dan kemudharatan dengan sendirinya. Akan tetapi dia (si mayit ini) adalah seorang yang shalih dan memiliki kedudukan di sisi Alloh. Maka dari itu, kami berdo’a dan bertawassul kepada Alloh melalui perantaraannya, supaya dirinya memberikan syafa’at bagi kami di sisi Alloh sehingga do’a kami maqbul (diterima). Dia (si mayit ini) adalah penengah antara kami dengan Alloh, karena ketaatan kami amatlah sedikit sedangkan dosa kami amatlah berlimpah, sehingga apabila kami meminta langsung kepada Alloh tanpa penengah, maka niscaya do’a kami takkan diterima dikarenakan banyaknya dosa kami. Karena itulah kami jadikan seorang wali (yang telah mati) sebagai penengah antara diri kami dengan Alloh.”

Selanjutnya>>>

2006-07-19T16:12:00.000+07:00

HAKIKAT AN-NUSHROH (MENOLONG ISLAM) DAN JIHAD DI DALAM ISLAM

Oleh : Muram binti Shalih al-Athiyyah Muroja’ah : Fuad Abdul karim al Abdul Karim

Kebanyakan orang meyakini bahwa menolong islam, terbatas pada berjihad melawan orang-orang kafir atau memanggul senjata. Apakah pemahaman seperti ini dibenarkan? Apakah arti dari jihad sesungguhnya? Dan apa saja tingkatan-tingkatan jihad itu? Jihad menurut bahasa adalah, بَذْلُ الطَّاقَةِ وَالْوُسْــعِ "Mengeluarkan kekuatan dan apa saja yang dimampui." Sedangkan menurut syara`, جِهاَدُ الْكُفاَّرِ وَدَعْوَتُهُمْ إِلَى الدِّيْنِ الْحَقِّ، وَقِتاَلُهُمْ إِنْ لَمْ يَقْبَلُوْا، وَهَذَا الْغَالِبُ فِيْ العُرْفِ "Yaitu melawan orang-orang kafir, mengajak mereka masuk ke dalam agama yang haq, dan memerangi mereka jika menentang untuk masuk Islam. Inilah pengertian jihad menurut `Urf.” Sedangkan jihad itu sendiri memiliki empat tingkatan, sebagaimana disebutkan Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah rahimahullah dibawah ini, 1- Jihad melawan hawa nafsu. 2- Jihad melawan syetan. 3- Jihad melawan orang-orang kafir dan munafik 4- Jihad melawan kemungkaran dan orang-orang dzalim.

Selengkapnya>>>

2006-07-19T16:08:00.000+07:00

FAIDAH KISAH WANITA YANG MASUK NERAKA KARENA SEEKOR KUCING Oleh : Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqor

Hati yang keras dan tabiat yang buruk bisa menjerumuskan pemiliknya ke adalam Neraka. Hal itu karena ia kosong dari kasih sayang yang membuatnya tidak peduli terhadap apa yang dia lakukan kepada orang lain, maka ia membunuh, memukul dan merusak. Dengan itu, mereka mencelakakan diri mereka disebabkan oleh apa yang mereka lakukan kepada orang lain. Di antara mereka ada seorang wanita yang diceritakan oleh Rasulullah. Dia mengurung seekor kucing sampai ia mati kelaparan dan kehausan. Karena perbuatan itu dia pun masuk Neraka.

Selanjutnya>>>

2006-07-19T16:06:00.000+07:00

52 Kiat Agar Suami Disayang Isteri Oleh : Adil Fathi Abdillah

1. Berhiaslah untuk isteri anda sebagaimana anda senang apabila ia berhias untuk anda. 2. Merayu isteri dan mencandainya. 3. Mempergaulinya dengan lemah lembut dan kasih sayang. 4. Penuhi kesenangannya untuk berbicara dan bercakap-cakap (bercengkerama). 5. Panggillah isteri dan nama kesukaannya. 6. Jauhilah sikap emosional dan tempramental. 7. Berilah isteri anda rasa aman dan tenang. 8. Membuatnya gembira dengan pemberian yang mengejutkan.

Selanjutnya>>>

2006-07-14T19:17:00.000+07:00

KOREKSI TOTAL MANHAJ IKHWANUL MUSLIMIN Silsilah Rudud (Bantahan) terhadap Dakwah Ikhwanul Muslimin (Bagian 3)

Saudara pembaca! Agar permasalahan ini semakin bertambah jelas, saya akan kemukakan sebuah misal, lalu saya akan bertanya kepada anda dengan sebuah pertanyaan yang syar’i, lalu meminta jawaban anda secara syar’i pula dan –maaf- jika anda seorang harakiy –sebagaimana sebutan mereka- maka hendaknya anda tidak mempergunakan logika berfikir harakiy dalam permasalahan ini. Sebab, pertanyaan saya nanti sifatnya syar’i, sehingga tidak menerima cara pandang politis atau sekedar logika manusiawi. Jawaban itu haruslah berlandaskan dalil-dalil yang dapat diterima oleh Rabb manusia. Seandainya anda berada di suatu negeri atau masyarakat yang diperintah oleh penguasa sekuler, berjuta-juta penduduknya sebagian menyembah kuburan, sebagian lagi penganut syi’ah yang telah meyakini bahwa Al-Qur’an telah diitahrif (dirubah) dan Imam Ali mengetahui masalah ghaib serta mengimani Al-Qur’an yang berbeda dengan Al-Qur’an yang ada saat ini –yang konon diturunkan kepada Fathimah, sebagian lagi penganut faham Asy’ariyah yang tidak tahu apakah Alloh berada di telapak kaku mereka ataukah berada di atas Arsy-Nya dan mereka lebih mendahulukan postulkat-postulat Yunani daripada syariat Alloh. Ada sebagian lagi yang mengimani teori Darwin tentang Al-Baqo’u lil Ashlah (The Survival of the fittest, ed.) atau teori-teori Freud dan semacamnya. Sebagian mereka adalah para pelaku dosa besar seperti meninggalkan sholat, meminum khamr dan lain sebagainya. Sebagian yang lain mengikuti bid’ah dan lebih mengutamakannya di atas sunnah nabawiyah sehingga seakan-akan menganggap agama ini masih kurang lengkap sebagaimana ucapan Imam Malik, “Barangsiapa mengada-adakan bid’ah dan menganggapnya baik (hasanah), maka sungguh ia telah menuduh Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa salam mengkhianati risalah”, dan yang semisal dengan hal ini masih banyak.

Selengkapnya>>>

2006-07-14T19:13:00.000+07:00

KEISTIMEWAAN AQIDAH ISLAM (AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMA’AH) Bagian III Oleh : Fadhilatus Syaikh Muhammad Ibrahim al-Hamd

24. Membuat Hati Penuh Dengan Tawakkal kepada Allah Aqidah Islam memerintahkan kepada setiap manusia agar hatinya selalu diliputi cahaya tawakkal kepada Allah. Tawakkal, menurut istilah syara’ berarti menghadapkan hati kepada Allah sewaktu bekerja seraya memohon bantuan kepada-Nya dan bersandar hanya kepada-Nya. Itulah esensi dan hakikat tawakkal. Tawakkal terwujud dengan melaksanakan sebab-sebab (usaha) yang diperintahkan. Barangsiapa mengabaikannya, maka tawakkalnya tidak sah. Jadi, tawakkal tidak mengajak kepada pengangguran atau mengurangi pekerjaan. Bahkan, tawakkal memiliki pengaruh yang besar dalam memacu semangat orang-orang besar untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan besar yang semula mereka kira kemampuan mereka dan sarana-sarana pendukung yang ada tidak mampu menggapainya. Karena tawakkal merupakan suatu sarana yang paling kuat dalam menggapai apa yang diinginkan dan menolak apa yang tidak diinginkan. Bahkan, secara mutlak, tawakkal adalah sarana yang paling efektif untuk tujuan itu. Karena, bersandarnya hati kepada kekuasaan, kemurahan, dan kelembutan Allah akan mengikis habis kuman-kuman frustasi dan bibit-bibit kemalasan, lalu mengencangkan punggung harapan dengan bisa menjadi bekal bagi setiap orang untuk menerobos ombak samudera yang dalam dan menantang binatang buas yang ganas di dalam habitatnya.

Selengkapnya>>>

2006-07-14T19:10:00.000+07:00

KEISTIMEWAAN AQIDAH ISLAM (AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMA’AH) Bagian II Oleh : Fadhilatus Syaikh Muhammad Ibrahim al-Hamd

11. Menjadi Penyebab Hadirnya Pertolongan, Kemenangan dan Kemapanan Semua itu tidak mungkin terjadi kecuali pada orang-orang yang memiliki aqidah yang benar. Merekalah orang-orang yang menang, selamat, dan mendapatkan pertolongan. Sabda Rasulullah, لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ. “Senantiasa ada sekelompok orang dari umatku yang membela kebenaran. Mereka tidak terpengaruh oleh orang yang melecehkan mereka. Sampai datang keputusan Allah, sementara mereka seperti itu.” (HR. Muslim, kitab Al-Imaroh, 3/1524). Barangsiapa menganut aqidah yang benar, maka Allah akan memuliakannya, Dan barangsiapa meninggalkannya, maka Allah akan menistakannya. Hal itu karena penyimpangan aqidah akan berdampak paling signifikan dalam merusak eksistensi umat, memecah-belah kesatuannya, dan membuat musuh-musuh menguasai mereka.

Selengkapnya>>>

2006-07-14T19:08:00.000+07:00

KEISTIMEWAAN AQIDAH ISLAM (AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMA’AH) Bagian I Oleh : Fadhilatus Syaikh Muhammad Ibrahim al-Hamd

Aqidah Islam yang tercermin di dalam aqidah Ahli Sunnah wal Jama’ah memiliki sejumlah keistimewaan yang tidak dimiliki oleh aqidah manapun. Hal itu tidak mengherankan, karena aqidah tersebut diambil dari wahyu yang tidak tersentuh kebatilan dari arah manapun datangnya. Keistimewaan itu antara lain: 1. Sumber Pengambilannya adalah Murni Hal itu karena aqidah Islam berpegang pada Al-Qur’an, As-Sunnah, dan ijma’ Salafush shalih. Jadi, aqidah Islam diambil dari sumber yang jernih dan jauh dari kekeruhan hawa nafsu dan syahwat. Keistimewaan ini tidak dimiliki oleh berbagai madzhab, millah dan ideologi lainnya di luar aqidah Islam (aqidah Ahli Sunnah wal Jama’ah). Orang-orang Yahudi dan Nashrani menjadikan para pendeta dan rahib mereka sebagai tuhan selain Allah. Kaum sufi mengambil ajarannya dari kasyaf (terbukanya tabir antara makhluk dengan Tuhan), ilham, hadas (tebakan), dan mimpi. Kaum Rafidlah mengambil ajarannya dari asumsi mereka di dalam al-jafr (tulisan tangan Ali bin Abi Thalib t) dan perkataan imam-imam mereka.

Selengkapnya>>>

2006-07-14T19:01:00.000+07:00

STUDI SINGKAT TENTANG AHLI SUNNAH WAL JAMA’AH Oleh : Fadhilatus Syaikh Muhammad Ibrahim al-Hamd

Definisi Sunnah.

Menurut bahasa "Sunnah" berati cara dan jalan hidup. Di dalam qasidah Mu’allaqat-nya yang terkenal, Lubaid bin Rabi’ah berkata, مِنْ مَعْشَرٍ سَنَّتْ لَهُمْ آباؤُهُمْ # وَلِكُلِّ قَوْمٍ سُنَّةٌ وَ إِمَامُهَا Dari komunitas yang dibuat leluhur mereka untuk mereka Dan setiap kaum memiliki cara hidup dan pemimpinnya. Penyair lain berkata: رَبِّ وَفِّقْنِيْ فَلاأََعْدِلُ عَنْ # سُنَنِ السَّاعِيْنَ فِي خَيْرِ سُنُنِ Tuhan, berilah aku pertolongan Agar aku tak menyimpang Dari jalan hidup mereka yang berjalan Di atas jalan hidup yang terbaik. Ibnu Manzhur berkata : "Kata Sunnah berarti jalan hidup yang baik maupun yang buruk. "

Selengkapnya>>>

2006-06-10T18:44:00.000+07:00

Kenapa Alergi dengan Salafi ?! (Bantahan terhadap Majalah “Mabadi’” PP Al-Irsyad-Baru)

Oleh : Al-Ustadz Abu Abdirrahman Abdurrahman bin Thayyib, Lc. (Alumnus Universitas Islam Madinah)

Diantara yang alergi dan phobi dengan salafi adalah majalah Mabadi' edisi 4 tahun 2/2006 yang dikeluarkan oleh PP.Al-Irsyad Al-Islamiyah (terbaru). Mabadi' dalam hal.2 mengatakan : "Kami khawatir lembaga Al-Irsyad telah digadaikan pada kelompok tertentu yang berkedok salafi. Al-Irsyad akan dijadikan kereta barang untuk memuat aqidah lain yang ongkos angkutnya telah diterima oleh mereka. Gerakan yang membahayakan Al-Irsyad secara keseluruhan. Gerakan yang bekerja ala mafia dengan para sindikatnya yang menjual aqidah Al-Irsyad untuk memperkaya diri sendiri. Mereka tampil bagaikan Boss-Boss Besar berkeliling keseluruh cabang membagi-bagi hadiah dan memberi pekerjaan, seakan-akan uang dari kantong pribadinya. Padahal uang yang dibagi-bagikan itu dari hasil menjual lembaga Al-Irsyad untuk dijadikan kereta barang yang memuat misi dan aqidah lain yang berkedok salafi." Jawaban : [كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا] Artinya : "Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka; mereka tidak mengatakan (sesuatu) kecuali dusta." (QS.Al-Kahfi : 5).

Selanjutnya >>>

2006-06-10T18:35:00.000+07:00

MENGAPA HARUS SALAFI ? Oleh : Al-Ustadz Abu Abdirrahman Thayib, Lc.

Bolehkah kita memakai istilah Salafi atau Salafiyah ?

Allah Ta'ala memerintahkan kita untuk bertanya kepada para ahli ilmu/ulama jika kita tidak mengetahui suatu permasalahan, فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ "Maka tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tiada mengetahui". (QS.Al-Anbiya' : 7) - Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah v berkata : "Tidak tercela orang yang menampakkan madzhab salaf dan dia menisbatkan diri kepadanya serta berbangga dengan madzhab salaf, bahkan wajib menerima hal tersebut menurut kesepakatan karena tidaklah madzhab salaf kecuali benar". - Imam Adz-Dzahabi v berkata : "Yang dibutuhkan oleh seorang Al-Hafidz (ahli hadits) adalah ketakwaan, kecerdasan, kepandaian dalam bahasa arab dan nahwu, kesucian hati, pemalu serta menjadi Salafi….".

Selanjutnya >>>

2006-06-02T07:41:00.000+07:00

KOREKSI TOTAL MANHAJ IKHWANUL MUSLIMIN Silsilah Rudud (Bantahan) terhadap Dakwah Ikhwanul Muslimin (Bagian 2)

9. Permulaan dakwah al-Ikhwan dan Pengaruhnya terhadap Pemikiran dan Cara Pandang Mereka Al-Ikhwan didirikan pada tahun 1928, yakni kurang lebih 4 tahun setelah runtuhnya khilafah Utsmaniyah. Keruntuhan itu berpengaruh besar terhadap pemikiran jama’ah Al-Ikhwan. Sebenarnya, tanpa berpretensi apapun, jama’ah ini tidak ditegakkan di atas landasan teguh yang dengannya jama’ah ini berkiprah. Landasan jama’ah ini hanya bersifat teoritis, dan tidak menyentuh amaliyah. Padahal, upaya mendirikan kembali khilafah, adalah hal yang sangat tidak mungkin terlaksana kecuali dengan melewati jalan dasar-dasar yang kokoh. Rupanya para pemimpin mereka telah melalaikan perkara yang krusial ini. Pergaulan mereka dengan partai-partai politik sekuler berpengaruh besar terhadap pemikiran jama’ah. Anda akan mendapati pemikiran partai-partai sekuler telah meracuni cara pandang para pemimpin jama’ah, terutama yang terpenting adalah metode perekrutan massa ke dalam barisan jama’ah mereka. Sesungguhnya jama’ah ini melihat bahwa partai-partai politik itu dapat mencaai kekuasaan dan posisi strategis melalui cara penghimpunan massa yang memungkinkannya berkuasa di dalam gedung parlemen. Lalu mereka yakin inilah satu-satunya jalan terdekat untuk mengembalikan khilafah yang telah lenyap. Mereka lalu mencurahkan segala kemampuan untuk menggalang massa, padahal jam’ah ini mengetahui bahwa kebanyakan massa tersebut memiliki aqidah yang sesat yang layak bagi Alloh menguasakan orang-orang kafir atas mereka dan mencabut dari mereka kemuliaan yang pernah dimiliki oleh generasi terdahulu.

Selanjutnya >>>

2006-06-02T07:37:00.000+07:00

DIALOG BERSAMA SYAIKH AHMAD AS-SURKATI (Kilas balik sejarah berdirinya Jum’iyyah Al-Irsyad) Dialihbahasakan oleh : al-Ustadz Abu Abdirahman bin Thayyib, Lc.

Sumber : Manuskrip Khath (Tulisan Tangan)

Syaikh Ahmad : Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarokatuh… wahai saudaraku yang terhormat, aku telah datang kepada kalian dan mengeluhkan keadaan kami, bahwasanya pimpinan Jum’iyah di Tanah Abang yang dahulunya meminta kami datang ke Indonesia pada tahun 1911 untuk mengajar di sekolah-sekolah mereka, kini telah berubah sikap dan membenci kami. Dahulu mereka berlaku baik terhadap kami, namun sekarang mereka mengusir kami dan tidak mau menepati janji mereka untuk menanggung biaya kami pula (untuk kembali ke Makkah, ed.)

Selanjutnya >>>

2006-06-02T07:32:00.000+07:00

AQIDAH ISLAMIYAH DAN KEISTIMEWAANNYA Oleh : Fadhilatus Syaikh Muhammad Ibrahim al-Hamd

Definisi Aqidah Menurut Bahasa Kata “aqidah” diambil dari kata al-‘aqdu, yakni ikatan dan tarikan yang kuat. Ia juga berarti pemantapan, penetapan, kait-mengait, tempel-menempel, dan penguatan. Perjanjian dan penegasan sumpah juga disebut ‘aqdu. Jual-beli pun disebut ‘aqdu, karena ada keterikatan antara penjual dan pembeli dengan ‘aqdu (transaksi) yang mengikat. Termasuk juga sebutan ‘aqdu untuk kedua ujung baju, karena keduanya saling terikat. Juga termasuk sebutan ‘aqdu untuk ikatan kain sarung, karena diikat dengan mantap.

Selanjutnya >>>

2006-05-20T22:33:00.000+07:00

KOREKSI TOTAL MANHAJ IKHWANUL MUSLIMIN Silsilah Rudud (Bantahan) terhadap Dakwah Ikhwanul Muslimin (Bagian 1)

Sekapur Sirih

Buku ini menjelaskan tentang koreksi atas kesalahan-kesalahan dakwah Ikhwanul Muslimin dan juga menyinggung masalah jihad di Afghanistan dan Palestina. Penulisnya (i.e. Syaikh ‘Utsman ‘Abdus Salam Nuh) adalah salah seorang salafiyun yang turut turun di medan jihad di Afghanistan, beliau pernah berjihad di bawah komando tokoh-tokoh mujahidin hizbiyun semisal Hekmatiyar, Abdur Rabbi Rasul Sayyaf, Abdullah Azzam rahimahullahu dan selainnya. Namun akhirnya beliau lebih memilih untuk bergabung berjihad di bawah komando al-Mujahid al-‘Alim asy-Syaikh Jamilurrahman as-Salafy rahimahullahu wa qoddasallahu ruuhahu. Para pembaca akan melihat fakta-fakta yang ditunjukkan oleh penulis bagaimana intrik dan konspirasi yang terjadi di tengah-tengah barisan mujahidin. Penulis memiliki ciri khas yang unik di dalam menulis, beliau membagi tulisannya dalam bab-bab pendek dan ringkas namun padat. Walaupun bahasannya sering melompat-lompat tidak sistematis, namun hal inilah yang menyebabkan kita tidak bosan untuk membaca dan mengambil faidah darinya.

Selanjutnya >>>

2006-05-20T22:12:00.000+07:00

PENJELASAN LEMBAGA ULAMA SENIOR ARAB SAUDI TENTANG TERCELANYA SIKAP EKSTRIM DI DALAM PENGKAFIRAN DAN DAMPAK NEGATIFNYA Oleh : Al-Allamah al-Imam asy-Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Bazz Penyusun dan Komentar : Ali bin Hasan bin Ali bin Abdil Hamid al-Halaby al-Atsary

Kata Pengantar (Syaikh Ali Hasan al-Halaby) Segala puji hanyalah milik Alloh pemelihara alam semesta. Sholawat dan Salam semoga senantiasa tercurahkan kepada utusan yang paling mulia, keluarga beliau dan seluruh sahabatnya. Dan tidaklah ada permusuhan melainkan terhadap orang-orang yang zhalim. Amma Ba’du : Inilah penjelasan ilmiah yang mendalam, yang di dalamnya berisi penelitian dan pembahasan yang cermat, yang menetapkan suatu permasalahan yang paling urgen, yang akan memberikan faidah bagi seluruh umat dan menangkis fitnah yang membutakan. Saya (Syaikh Ali, red.) memandang harus menyebarkan penjelasan ini dan memandang sangat urgen sekali menyebarkannya, sebagai nasehat dan amanat, dengan dua alasan : Pertama, Mayoritas manusia tidak mengetahui dan memahami hal ini. Bahkan orang yang tahu pun tidak mau menyebarkannya[1] dan tidak mau menunjukkannya, kecuali orang-orang yang dirahmati Alloh. Kedua, Bahwasanya di dalam penjelasan ini, terdapat penyingkapan keadaan sebagian manusia yang ghuluw (ekstrim) dan berlebih-lebihan. Yang mana mereka berbuat kejelekan dikarenakan kebodohannya terhadap agama dan mereka membinasakan mayoritas kaum muslimin dengan penyimpangan-penyimpangan mereka.

Selanjutnya >>>

2006-05-20T22:07:00.000+07:00

INTI SARI ILMIYAH TENTANG TA’AWUN (KERJASAMA) YANG SYAR’IY DAN PERINGATAN DARI HIZBIYYAH (SEKTARIANISME) Penyusun : Dewan Riset Ilmiah dan Peneliti Warisan Islami Markaz Imam Al-Albani Bagi Pendidikan Manhaj dan Pembahasan Ilmiyah Amman – Yordania Fax : 00986-6-505453

Alloh Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kita untuk saling berta’awun (bekerja sama) di dalam kebajikan dan ketakwaan, dan melarang dari saling berta’awun di dalam perbuatan dosa dan permusuhan. Alloh Jalla wa ‘Ala berfirman : “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” (Al-Ma’idah : 2)

Selanjutnya >>

2006-05-20T22:00:00.000+07:00

نصيحتي لإخوة سلفيين PERMATA NASEHAT TUK SAUDARAKU SALAFIYYIN (Revisi)

Dari Abu Salma bin Burhan at-Tirnatiy Kepada saudara-saudaraku tholibul ‘ilm shoghir dan awwamus salafiy yang gemar menghembuskan bara fitnah perpecahan dan ashabiyah syakhshiyah.

أَعُوْذُ بِرَبِّ العَرْشِ العَظِيْمِ مِنْ فِئَةٍ بَغَتْ عَلَيَّ فَمَا لِيْ غَوْضُ إِلاَّ نَاصِرٌ Aku berlindung kepada Rabb pemilik arsy dari gangguan golongan yang berbuat aniaya kepada diriku, aku tiada memiliki seorang penolongpun melainkan Ia. Allah Ta’ala berfirman : لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ يَفْرَحُوْنَ بِمَآ أَتَوأ وَّيُحِبُّون أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ العَذَابِ وَلَهُمْ عَذَبٌ عَلِيْمٌ “Janganlah kamu sekali-kali menyangka bahwa orang-orang yang gembira dengan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka suka supaya dipuji terhadap perbuatan yang belum mereka kerjakan. Janganlah kamu menyangka bahwa mereka terlepas dari siksa dan bagi mereka siksa yang pedih.” (Ali Imran : 188)

Selanjutnya

2006-05-09T12:29:00.000+07:00

Kalimatu Inshaf fi Bayani Haqiqati Syaikh Ahmad Surkati

(Nashihatu Syaikhaini Ali Hasan wa Muhammad Musa Nashr lis salafiyin)

Berkata Syaikhuna Ali Hasan al-Halaby hafizhahullahu pada saat Muqoddimah Dauroh V di Lawang beberapa waktu silam, mensikapi aktivitas ahlul fitan yang gemar mencela dan menghujat, terutama merusak kehormatan dan hak Syaikh Ahmad Muhammad as-Surkati rahimahullahu :

"Kita di dalam daurah–daurah, pelajaran-pelajaran, majlis-majlis serta tulisan-tulisan kita tidak pernah fanatik terhadap seorangpun dari masyayikh meski tinggi kedudukannya. Sesungguhnya kita mencari petunjuk dari Al-Qur’an dan sunnah, kita mengagungkan orang yang mengagungkan Al-Qur’an dan sunnah, kita membantah orang yang menyelisihi keduanya dengan bantahan yang tegak diatas keadilan dan jauh dari metode menimbang yang rusak yang tujuannya untuk mematikan kebenaran serta menghinakan para pengikut kebenaran.

Jika demikian perkaranya maka tidaklah tersembunyi lagi bagi kita keadaan Syaikh Ahmad Surkati rahimahullahu yang merupakan pendiri pertama Jum’iyyah Al-Irsyad, kita mengetahui sejarahnya tapi kita tidak fanatik kepada beliau serta tidak menjadikannya sebagai hizbiyah.

Namun yang wajib diketahui oleh setiap yang memiliki akal dan pandangan bahwa Syaikh Surkati rahimahullahu hidup dinegeri ini satu abad yang lalu dan pada saat itu negeri ini menjadi lahan subur bagi sufisme/tasawuf, penyembah kubur, kesyirikan, bid’ah dan kesesatan. Tidak ada pada waktu itu da’i yang menyeru manusia untuk menolak bid’ah, syirik, bahkan hadits lemah maupun palsu (selain daripada beliau).

Dan didalam majalah beliau “Adz-Dzakhiirah” terdapat bab-bab yang diulang-ulang tentang penjelasan hadits lemah dan palsu terlebih lagi tentang dialog ilmiah yang amat banyak untuk membela sunnah, akan tetapi (secara jujur) beliau terpengaruh dengan madrasah /pemikiran Syaikh Muhammad Abduh dan Rasyid Ridho dan beliaupun memiliki kesalahan-kesalahan.

Namun beliau mengagungkan Al-Qur’an dan sunnah. Seandainya Allah memberi umur panjang kepada beliau dan memberi kesempatan kepadanya untuk pindah dan bertemu para ulama’ lalu dijelaskan yang benar maka orang yang seperti beliau ini (yakni, da’i pengagung kebenaran, Al-Qur’an dan Sunnah) akan kembali kepada kebenaran.

Adapun yang membandingkan antara dakwah salafiyah sekarang di Indonesia atau yang lainnya dengan dakwah salafiyah pada zaman Syaikh Surkati satu abad yang lampau maka ini adalah perbandingan yang dzalim dan tidak benar. Apabila ada yang ingin mengetahui keadaan seseorang maka hendaklah dia mengenal sekelilingnya, fakta serta madrasah/pemikiran yang selaras ataupun yang menyelisihinya.

Kita mengatakan seperti ini karena sebagian orang menyangka bahwa kita atau saudara-saudara kita yang mengadakan daurah serta ma’had (Ali Al-Irsyad) –secara khusus- memuji Syaikh Surkati atas kesalahan-kesalahannya.

Tidak!!! Kita tidak memuji melainkan yang sesuai dengan kebenaran. Ini daurah yang kelima dan merupakan yang pertama disebutkan tentang Syaikh Surkati rahimahullahu meskipun mungkin dahulu pernah disebut secara sepintas. Kita sebutkan hal ini berdasar keyakinan dan amanat (ilmiah) agar kita tidak mendzolimi atau terdzolimi..."

Melihat apa yang diutarakan oleh Ibnu Karmany dan orang-orang yang semisalnya -semoga Alloh memberi taufiq kepada mereka semua-, maka ini semua menunjukkan kebodohan yang sangat pada mereka, pengagungan akal-akal mereka yang kerdil dan merasa lebih tinggi (alim) dibandingkan oleh para masyaikh.

Kami herankan, mereka menukil dari sumber-sumber yang perlu diklarifikasi periwayatannya, yang mana penukilan-penukilan mereka adalah penukilan zhalim, karena apa yang ada pada buku-buku, karangan dan karya Syaikh Ahmad as-Surkati adalah menyelisihi tuduhan mereka.

Apakah 'style' dakwah haddadiyah semacam ini, yang mudah mentahdzir, mentabdi', menvonis mu'tazilah, aqlani dan semacamnya bisa dikatakan sebagai uslub da'wah salafiyah?!! Apakah karakter lebih mengagungkan ucapan ustadz-ustadznya dan pemikiran-pemikirannya daripada ucapan ahlu ilmi bisa dikatakan sikap ilmiah salafiyah?!! Atau inikah ashobiyah (fanatisme) gaya baru?!!

Sekaranglah saatnya menggunakan akal sehat wahai saudaraku!!! Dan mengambil ilmu dari sanadnya yang tinggi, bukan dari qiila wa qoola ataupun isu-isu yang dihembuskan -walaupun dari kalangan du'at yang berilmu namun juga memilikihawa nafsu, dengki, marah dan hasad- hanya karena masalah-masalah yang bisa diselesaikan di hadapan ahli ilmu... Apakah mungkin masyaikh untuk kesekian kalinya tertipu dan dibodohi sebagaimana tuduhan saudaraku yang jahil, Abu Dzulqornain Abdul Ghafur al-Malanji yang tidak memiliki keberanian ilmiah untuk tampil berdiskusi secara langsung... Subhanalloh, sungguh manhaj sururiyah telah masuk ke pemahaman kalian jika demikian...

Syaikhuna Muhammad Musa Alu Nashr hafizhahullahu berkata :

"Saudara-saudaraku yang kucintai, disini saya ingin menekankan kembali bahwa para masyayikh yang telah sering menyambut undangan saudara-saudara mereka di negri yang mubarokah ini akan senantiasa diatas pendirian –insya Allah- dan tidak akan meninggalkan kalian serta dakwah salafiyah al-mubarokah yang telah banyak menyebar di belahan dunia –alhamdulillah- seperti menyebarnya sinar yang membelah gelapnya kebodohan, syirik, bid'ah, khurofat, dan kegelapan hizbiyah yang dimurkai (Allah) yang telah memecah belah persatuan kaum muslimin dan menjadikan santapan lezat bagi musuh-musuh Islam."

Apakah layak ucapan syaikh di atas antum katakan bahwa beliau tidak faham berhadapan dengan hizbiyun, dengan harokiyun, dengan sururiyun. Jika demikian syaikh tidak akan meninggalkan dakwah hizbiyah, harokiyah dan sururiyah dan syaikh menyebutnya sebagai dakwah salafiyah al-mubarokah. Nas'alullaha salamah wa 'aafiyah.

Syaikh Ali Hasan Hafizhahullahu ditanya ketika beliau berkunjung ke Masjid Khodijah Makasar pada tanggal 18 Febuari 2006.

Pertanyaan: Kami meminta nasehat kepada Syaikh tentang keadaan para duat salafiyyin yang mereka saling berselisih, satu sama lain saling mentahdzir disebabkan karena persoalan yang kurang jelas??

Jawaban: "Saya yakin bahwa kebanyakan permasalahan yang terjadi diantara saudara-saudara kita sesama salafi sebabnya adalah penyakit jiwa dan hati (Hal ini seperti yang dikatakan oleh Syaikh al-Albani tentang diri beliau : "Sesungguhnya aku terdholimi oleh kebanyakan orang yang mengaku memiliki ilmu dan diantara mereka (kemungkinan) sama-sama berada di atas manhaj salaf. Jika demikian perkaranya maka orang tersebut telah termakan hatinya oleh rasa dengki dan hasad. "Muhadditsul 'Ashr Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani" oleh Syaikh Samir az-Zuhairy hal. 49,- Red). Seandainya mereka mau mengamalkan sabda Nabi : "Tidak beriman salah seorang diantara kalian sampai dia mencintai saudaranya seperti dia mencintai dirinya sendiri." Maka akan sempitlah ruang perselisihan diantara mereka akan tetapi kenyataan yang ada mereka saling tuduh menuduh tanpa bukti dan meneliti, serta tanpa adanya semangat untuk memberi hidayah dan taufik.

Akan tetapi seandainya tuduhan-tuduhan ini dibahas kembali dan diteliti sebelum disebar luaskan, lalu satu sama lainnya saling menghubungi (menasehati) dengan tujuan untuk menghilangkan perselisihan dan saling memberi hidayah serta dalam rangka menyatukan kalimat dan hati maka ini adalah sebab lain disempitkannya ruang perselisihan. Kalau seandainya perselisihan ini diangkat dengan segala dalil dan bukti kepada ahli ilmu yang ikhlas, maka ucapan-ucapan mereka akan dapat memperbaiki menyatukan perpecahan. Kita berbicara disini sekarang tentang salafiyin yang memiliki metode dakwah yang jelas, kita tidak berbicara tentang sururiyyin, takfiriyyin, dan hizbiyyin. Adapun mereka ini maka pembahasannya ditempat yang lain.

Kita berbicara disini tentang orang-orang yang mengibarkan manhaj salaf dan menjadikannya sebagai pedoman hidup dan yang menyelisihinya sebagai malapetaka dan kehancuran. Mereka yang menyelisihi manhaj ini bukan termasuk golongan kita dan kita bukan termasuk golongan mereka, namun kita menginginkan agar mereka mau kembali ke jalan kebenaran dan metode yang benar.

Akan tetapi (Allah berfirman, yang artinya) "Bukanlah kewajibanmu menjadikan mereka mendapat petunjuk" (Al-Baqoroh : 272). "Maka (apakah) barangkali kamu akan membunuh dirimu karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini (al-Qur'an)" (Al-Kahfi: 6) Kita hanya berdoa dan bertawakkal kepada Allah yang Maha memberi taufiq.

Nasehatku yang muncul dari lubuk hati terdalam bagi saudara-saudara kita salafiyyin yang masih berselisih agar mereka saling memberi udzur tapi bukan berarti kita membiarkan kesalahan namun hendaklah mereka saling nasehat-menasehati diatas kebenaran dan kesabaran serta diiringi rasa kasih sayang dan kelemah lembutan sebagaimana firman Allah (yang artinya) : "Dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran" (Al-Ashr : 3). "Dan saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayang" (Al-Balad : 17)

Kebenaran, kesabaran dan kasih sayang adalah pengikat tali persaudaraan dan cahaya bagi ukhuwah islamiyyah diantara mereka. Adapun memata-matai, mencari-cari kesalahan memboikot dan salin memnuduh dan bermusuhan serta mentahdzir tanpa bukti yang benar dan tanpa nasehat maka ini perbuatan orang-orang yang tidak mengetahui manhaj salaf kecuali hurufnya saja dan tidak mengenal adab islam kecuali namanya saja."

Sumber : Majalah adz-Dzakhiirah edisi 19 th. VI (www.salafindo.com)

2006-05-08T13:14:00.000+07:00

Akan Menikah -insya Alloh- silakan klik

2006-02-11T01:04:00.000+07:00

KAJIAN AKBAR BERSAMA SYAIKH MUHAMMAD MUSA ALU NASHR (YORDANIA - MURID AL-IMAM AL-ALBANI RAHIMAHULLAHU) DI

MASJID MANARUL ILMI ITS INSTITUT TEKNOLOGI SEPULUH NOPEMBER SURABAYA WAKTU : KAMIS, 16 PEBRUARI 2006 PUKUL 15.30 - 17.30 TEMA : "NASIHAT BAGI PARA PEMUDA MUSLIM" INFORMASI : BAGUS (T. ELEKTRO ITS) : 085649083081 ADIT (T. KIMIA ITS) : 08155193851

2005-12-13T16:08:00.000+07:00

FATWA ULAMA TENTANG USAMAH BIN LADEN

Benarkah Usamah bin Laden adalah seorang ahlus sunnah??

Benarkah Usamah bin Laden adalah seorang ulama?

Ataukah dirinya adalah seorang yang berpemikiran khoriji takfiri??

Bagaimana pandangan kibarul ulama terhadap dirinya...

Risalah ini terdiri dari fatwa :

1. Al-Allamah al-Imam Abdul Aziz bin Abdillah bin Bazz rahimahullahu

2. Al-Allamah Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi'i rahimahullahu

3. Al-Allamah Asy-Syaikh Ahmad bin Yahya an-Najmi hafizhahullahu

...Lanjut...

2005-12-12T14:39:00.000+07:00

RESENSI BUKU

Judul Buku : Islam Semakin Terasing (Apa Kewajiban Seorang Muslim?)

Penulis : Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah

Judul Asli : Ghurbatul Islam (Majmu' Fatawa XVIII/291-304)

Penterjemah : Al-Ustadz Mubarak bin Machfudz Bamu'allim, Lc.

Penerbit : Pustaka Imam Nawawi Surabaya

Jumlah halaman : 122 halaman

Dimensi : 12 cm x 21 cm

Kata Pengantar

Oleh : Al-Ustadz Abu 'Auf Abdurrahman bin Abdil Karim at-Tamimi

(Mudir/Direktur Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya)

Ba'da tahmid wa sholawat, beliau hafizhahullahu berkata :

"Sesungguhnya umat Islam di zaman ini mengalami kemunduran demi kemunduran, perpecahan dan kehinaan. Kondisi tersebut menjadikan negeri-negeri kafir menyerang mereka dari segala tempat dan arah. Mereka ditimpakan berbagai musibah yang bertubi-tubi sehingga lenyaplah rasa aman dan ketentraman dan lenyaplah wilayah negeri dan harta-harta mereka. Semua itu telah menjadikan mereka sebagai ekor (buntut) bagi berbagai ummat (di dunia ini). Penyebabnya adalah karena mereka tidak berpegang teguh kepada agama mereka yang lurus dan berpaling dari sunnah (tuntunan) Nabi mereka.

Oleh karena itu semuanya, maka seorang yang berpegang teguh pada agamanya, yang mengikuti sunnah nabinya menjadi seorang yang terasing dari kancah kehidupan ini, sebagaimana keterasingan yang dirasakan pada permulaan kemunculan Islam. Sungguh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam telah memuji mereka. Beliau Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda :

"Maka berbahagialah orang-orang yang terasing itu."

Maka, semoga kegembiraan bagi mereka dengan berita gembira Nabi yang agung ini.

Risalah ini telah dihiasi oleh pena seorang ulama yang amat pandai dan lautan pasang yang tiada bertepi, yaitu seorang alim yang Rabbani, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah al-Harrani.

Sudah sepatutnya risalah ini diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia agar dibaca oleh kaum muslimin di negeri ini, dicermati maknanya dan direnungkan kandungannya agar mereka mengambilnya sebagai pelajaran penting.

Dan sesungguhnya saya amat berterima kasih kepada saudaraku yang kucintai, al-Ustadz Mubarak bin Mahfudz Bamu'allim atas apa yang telah beliau persembahkan berupa terjemahan karya-karya Islam yang bernilai tinggi yang mencapai sasaran. Dan saya mohon kepada Allah yang Maha Tinggi agar memberinya ganjaran pahala yang besar serta menjadikan karyanya pada timbangan amal kebajikannya di hari kiamat kelak.

Sesungguhnya Dia-lah yang Maha Mendengar lagi Maha Memperkenankan segala permohonan."

Personal Review

Sebagaimana dikatakan oleh al-Ustadz Abu 'Auf di atas, menurut ana, buku ini adalah buku yang sarat dengan ilmu dan hikmah. Penulisnya (yaitu Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu) menjelaskan dengan cakap dan ilmiahnya karakteristik ghurbatul-Islam (Keterasingan Islam) yang saat ini telah ada di depan mata, melanda ummat yang merasa aneh dengan Islam (baca : Sunnah Nabi). Al-Ustadz Mubarak Bamu'allim menterjemahkan risalah ringkas dan singkat namun sarat ilmiah ini dengan memberikan faidah-faidah yang bermanfaat berupa catatan-catatan kaki. Beliau juga menyusun sekilas pandang biografi Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah secara ringkas padat yang beliau himpun dari berbagai kitab-kitab dan risalah-risalah (artikel) ilmiah lainnya.

Catatan-catatan kaki dan kesimpulan-kesimpulan yang diberikan oleh al-Ustadz Mubarak semakin memperkaya khazanah ilmiah buku ini, sehingga tidak berlebihanlah kiranya apabila ana katakan bahwa : Buku ini sangat layak dibaca oleh setiap muslim yang mendambakan kejayaan Islam dan mencari pedoman di dalam beramal. Allahu a'lam bish showab.

2005-12-12T12:53:00.000+07:00

Benarkah Mereka Berjihad??? (Khutbah Jum'at oleh Al-Ustadz Abdurrahman Thayib, Lc di Masjid Al-Irsyad Surabaya)

Ma'asyiral muslimin -rahimani wa rahimakumullah-, inilah benih, inilah cikal bakal, inilah nenek moyang sebuah aliran sesat, sebuah kelompok sempalan yang menisbatkan diri mereka kepada Islam, yang bernama Al-Khowarij. Mereka tidak pernah puas dengan pemimpin kaum muslimin, mereka selalu ingin memberontak kepada penguasa kaum muslimin, dan selalu menyebarkan aib-aib penguasa. Mereka menyeru rakyat untuk memberontak kepada penguasa dan mereka ini akan selalu muncul di setiap saat sampai akhir zaman nanti, sebagaimana yang pernah disabdakan Nabi r : "Akan keluar sekelompok orang diakhir zaman nanti, mereka masih ingusan dan bodoh. Mereka membaca al-qur'an tapi keimanan mereka tidak sampai kepada kerongkongan mereka. Mereka keluar dari agama sebagaimana keluarnya anak panah dari sasarannya. Dimana saja kalian bertemu mereka maka perangilah mereka, karena didalam memerangi mereka terdapat pahala bagi orang yang memerangi mereka di hari kiamat nanti". (HR.Bukhori)

2005-12-12T12:03:00.000+07:00

Nantikan

Majalah Ilmiah Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah

Diterbitkan oleh Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya

Telp. (031) 3286649 Edisi no. 17 Dzul Qo'dah 1426

Memuat :

1. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab di Mata Para Penyesat Umat (Hizbut Tahrir dan Shufiyah) bag. II

2. Menyikapi Bom Bunuh Diri di Amman (Khutbah Jum'at Syaikh Ali Hasan di Masjid al-Hasyimiyah)

3. Jihad dalam Islam (Penyusun : Al-Ustadz Abu Abdirrahman bin Thayib, Lc.)

4. Kerancuan para aktivis harakah (Penyusun : Al-Ustadz Abu Abdirrahman bin Thayib, Lc.)

5. Membongkar Kedok Sufisme di Hadramaut (Penyusun : Syaikh Ali Babakar)

6. Resensi Buku : Hadzihi hiya shufiyah fi Hadhramaut (Penyusun : Syaikh Ali Babakar bin Yahya, Kata Pengantar : Syaikh Alwi Abdul Qadir as-Seggaf, Syaikh Abu Bakar bin Haddar al-Haddar dan Syaikh Sholih Bekhit Maula Dawilah hafizhahumullahu)

7. Ringkasan (Muktashor) Manasik Haji menurut Sunnah Nabi.

8. Untaian tali pernikahan (Penyusun : Al-Ustadz Abdurrahman bin Thayib, Lc.)

2005-11-27T08:00:00.002+07:00

TAHDZIR SYAIKH YAHYA???

الحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ العَالَمِين، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى سَيِّدِ المُرْسَلِين _ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ _، وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِين، وَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِين، وَالعَاقِبَةُ لِلمُتَّقِين. أَمَّا بَعْد:

Memenuhi permintaan beberapa ikhwan tentang beberapa masalah yang mengganjal dan membuat bingung sebagian ikhwan, mengenai ‘fatwa’ dan ‘tahdzir’(?) Syaikh Yahya al-hajuri hafizhahullahu kepada asatidzah salafiyah semisal al-Ustadz Abdul Hakim Abdat, al-Ustadz ‘Aunur Rafiq Ghufron, al-Ustadz Yazid Jawwas dan selain mereka hafizhahumullahu wa raghmun unufihim maka dengan izin Alloh Ta’ala –sesuai dengan kesanggupan yang kami miliki-, maka kami akan memberikan setetes jawaban dan klarifikasi yang mungkin :

لاَ يُسْمِنُ وَلاََ يُغْنِيْ مِنْ جُوْع (Tidaklah mengenyangkan dan tidak pula dapat menghilangkan dahaga),

namun sebagaimana kata pepatah :

مَا لاَ يُدْرَكُ كُلُّهُ لاِ يُتْرَكُ جُلُّهُ (Sesuatu yang tidak dapat diperoleh seluruhnya tidaklah ditinggalkan sebagiannya).

Ikhwaniy fiddin…

رَسْمِ دَارٍ وَقَفْتُ فِي طِلَلِهِ كِدْتُ أَقْضِي الحَيَاةَ مِنْ جَلَلِهِ Betapa banyak bekas-bekas rumah yang aku telah berhenti pada reruntuhannya Yang hampir saja umurku kuhabiskan hanya untuk itu Betapa sering pertanyaan-pertanyaan seperti ini telah menghabiskan waktu dan menyibukkan diri...

Ikhwaniy fiddin… Karena merupakan hak muslim dengan muslim lainnya adalah saling menasehati dan menetapi di dalam kebenaran, membela dan mencintai kebenaran dan para pemiliknya (ashhabul haq), maka merupakan kewajiban untuk menunjukkan kebenaran dan membelanya dari kezhaliman para pendengki yang terbakar oleh hasad, dengki, iri, ujub dan sikap-sikap keji lainnya… Sebelum menjawab kami katakan :

يَاابْنَ الكِرَامِ أَلا تَدْنُو فَتُبْصِرَ مَا قَدْ حَدَّثُواكَ فَمَا رَاءٍ كَمَنْ سَمِعَا Hai anak orang-orang yang mulia, tidakkah kau mendekat yang menyebabkan kamu dapat melihat tentang apa Yang mereka bicarakan mengenai dirimu, karena sesungguhnya orang yang melihat itu tidak sama dengan orang yang mendengar

Kami katakan, Syaikh Yahya al-Hajuri adalah termasuk ‘alimus salafiy di Yaman, khalifah (pengganti) Durrotul Yaman (Permata Yaman), Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’iy Taghommadahullahu birohmatihi. Beliau termasuk diantara orang-orang yang diwasiatkan oleh Syaikh Muqbil sebelum wafatnya untuk diambil ilmunya. Kami mencintai beliau sebagaimana kami mencintai masyaikh lainnya, tanpa ada sikap meremehkan ilmu beliau ataupun fanatik kepada beliau… Lantas bagaimana dengan ‘tahdzir’(?) Syaikh Yahya al-Hajuri kepada Ustadz Aunur Rafiq, Ustadz Abdul Hakim, Ustadz Yazid Jawwas dan selain mereka??? Maka kami katakan : Alhamdulillah, ini adalah nasehat bagi mereka hafizhahumullahu –sebagaimana mereka utarakan sendiri- dan bagi kami –para penuntut ilmu pemula-. Jika nasehat itu benar maka tak ada halangan untuk menerimanya namun jika nasehat itu tidak benar, maka yang haq lebih kami cintai untuk diikuti. Kami katakan, bahwa ucapan Syaikh Yahya al-Hajuri itu bukanlah tahdzir dan hukum terhadap mereka, dengan alasan sebagai berikut : Setelah kami baca naskah pertanyaan dan jawaban syaikh Yahya, maka jawaban syaikh Yahya adalah tidak salah, namun yang salah adalah pertanyaan dari penanya, karena penanya tidak bermaksud meminta hukum kepada Syaikh Yahya, namun penanya telah menghukumi terlebih dahulu kemudian melaporkan gambaran keadaan yang telah dihukumi tersebut kepada Syaikh. Sehingga jawaban yang diberikan adalah sebagaimana pertanyaan yang diajukan. Dalam hal ini, kami teringat sebuah riwayat dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam : Dari Ummi Salamah Radhiyallahu 'anha beliau berkata : Rasulullah Shollollohu 'alaihi wa Salam bersabda :

إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُوْنَ إِلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضُكُمْ أَنْ يَكُوْنَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ وَأُقْضِي لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مَنَّا حَقَّ أَخِيهِ شَيئًا فَلا يَأْخُذْ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ (رواه الخمسة)

“Sesungguhnya aku hanyalah manusia, dan kalian mengadukan perselisihan kalian kepadaku. Bisa jadi sebagian dari kalian lebih mahir dalam mengemukakan hujjahnya dibandingkan lainnya sehingga aku putuskan baginya dengan apa yang aku dengar. Barangsiapa yang aku putuskan baginya dengan (mengambil) sesuatu dari hak saudaranya, maka hendaklah dia tidak mengambilnya karena sesungguhnya telah kupastikan baginya bagian dari api neraka.” (HR al-Khomsah). Hadits di atas menunjukkan bahwa, Nabi Shollollohu 'alaihi wa Salam sendiri menyatakan bahwa bisa jadi beliau di dalam menghukumi perselisihan di antara para sahabatnya beliau akan menghukumi dengan apa yang beliau dengar, padahal bisa jadi yang beliau dengar tidaklah sama dengan realitanya sehingga keputusan tersebut bisa jadi mengambil hak saudara muslim yang lain. Oleh karena itu beliau mengancam dengan siksa api neraka bagi seorang yang mengambil hak muslim lainnya di dalam meminta keputusan kepada beliau Shollollohu 'alaihi wa Salam. Ini Rasulullah… Lantas bagaimana dengan selain Rasulullah Shollollohu 'alaihi wa Salam yang tidak ma’shum?!! Oleh karena itu sungguh benar apa yang dinyatakan oleh para ulama, sebagaimana yang ditegaskan oleh ma’ali syaikh Sholih bin Abdil Aziz Alu Syaikh dalam Dhowabith wa Qowaidu al-Muslim fil Fitan, dimana beliau menjelaskan bahwa sikap yang selayaknya diambil oleh seorang muslim di dalam fitnah diantaranya adalah al-Hukmu far’un ‘ala tashowwurihi (Menghukumi itu cabang dari gambaran keadaannya realitanya). [Baca risalah ini dalam http://geocities.com/abu_amman/SikapMuslimDalamFitnah.htm] Sebagai contoh di sini adalah : Syaikh Muhammad bin Hadi al-Madkholi hafizhahullahu tatkala ditanya pada saat Dauroh di Depok beberapa tahun silam oleh salah seorang da’i, bolehkah seseorang bekerja mengajar di Ma’had yang dikelola oleh hizbiyah? Maka dengan tegas syaikh Muhammad menjawab akan ketidakbolehannya. Dengan serta merta, para du’at yang hadir saat itu langsung meminta salah seorang ustadz di Solo supaya berhenti mengajar di salah satu ponpes dan memintanya agar membubarkan TPA-nya yang mengasuh anak-anak kaum muslimin. Setelah berita ini sampai ke Syaikh Muhammad melalui al-Ustadz Muhammad Arifin Baderi hafizhahullahu, maka Syaikh Muhammad murka mendengarnya sembari berkata : “Semoga Alloh tidak memberikan amanah dakwah kepada orang-orang seperti mereka.” (lih : “Bahtera Dakwah Salafiyah di Indonesia” oleh Ustadz Muhammad Arifin Baderi, MA di http://geocities.com/abu_amman/Bahtera.htm dengan beberapa kesaksian lain dari thullabul ilmi di Madinah lainnya.) Bagaimana menurut antum, ketika ada seorang masyaikh yang nun jauh di sana, ditelpon oleh seorang dari negeri ini, menanyakan : Bagaimana menghadiri dauroh yang dilaksanakan oleh sururiyah hizbiyah?? Bagaimana hukum membaca dan menyebarkan majalah-majalah hizbiyah sururiyah?? Bagaimana hukum bekerja sama dengan hizbiyun sururiyun?? Tentulah mereka akan menjawab : Tidak Boleh!!! Ini adalah keniscayaan, dimana penanya telah menghukumi, melabeli dan menvonis lawannya dengan hizbi sururi dan semisalnya terlebih dahulu sedangkan masyaikh tersebut tidak mengetahui realita dan hakikat sebenarnya melainkan dari berita penanya tersebut. Maka sungguh benar perkataan seorang penyair :

فَمَا رَاءٍ كَمَنْ سَمِعَا

(Tidaklah sama antara orang yang melihat langsung dengan yang mendengar saja).

Terakhir kami katakan kepada para penyebar fitnah dan pendengki dari kaum ashoghir (bocah ingusan yang dangkal ilmu dan pemahamannya) : وَلَوْ لاَ احْتِقَارُ الأُسَدِ شَبَّهْتُهُمْ بِهَا وَلَكِنَّهَا مَعْدُودَةٌ فِيْ البَهَائِمِ Seandainya bukan penghinaan terhadap singa maka saya serupakan mereka dengannya Akan tetapi singa jarang didapat diantara binatang ternak

وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَالِك لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ

“Dan orang-orang yang sabar dan memaafkan sesungguhnya yang demikian ini termasuk hal-hal yang diutamakan.” (QS Asy-Syura : 43) Allahul Muwaafiq

2005-11-27T07:41:00.000+07:00

NB: Shaykh Husayn al-‘Awaayishah, Shaykh ‘Alee bin Hasan al-Halabee & Shaykh Muhammad Moosaa Aal Nasr will be attending the conference in person as opposed to the originally planned telelink!

Masjid al-Ghurabaa Presents… Increasing Faith with Repentance & Obedience Fri 25th, Sat 26th, Sun 27th November 2005 Invited Scholars: Shaykh ‘Alee bin Hasan al-Halabee Shaykh Muhammad Moosaa Aal Nasr Shaykh Husayn al-‘Awaayishah Shaykh Usaamah al-Qoosee Shaykh Hishaam al-‘Aarif Video link 1: The Kibaar al-Mashaayikh from the kingdom of Saudi Arabia Video link 2: Shaykh Saleem bin ‘Eed al-Hilaalee Tele links: Shaykh ‘Abdul-Maalik ar-Ramadaanee Shaykh ‘Abdullaah Ubaylaan Venue / Contact: The Islaamic Centre, Masjid al-Ghurabaa, 116 Bury Park Road, Luton, Bedfordshire, LU1 1HE, UK 01582 724647 (Office) 07951951141 (Abu Saifillaah) 07879472651 (Abu Rukaayah) info@calltoislam.com www.calltoislam.com Welcoming all brothers & sisters to Luton, UK Luton Conference Timetable (Preliminary Timetable and is Subject to Change) Friday 25th November 2005: 12:45pm – 1:30pm: Jumu’ah Khutbah Shaykh Muhammad Moosaa Aal Nasr 4:30pm – 5:00pm: Welcome to Masjid al-Ghurabaa Masjid al-Ghurabaa 5:00pm – 7:30pm: An Introduction to the conference Shaykh ‘Alee bin Hasan al-Halabee, Shaykh Muhammad Moosaa Aal Nasr, Shaykh Usaamah al-Qoosee, Shaykh Husayn al-‘Awaayishah & Shaykh Hishaam al-‘Aarif 8:15pm – 9:45pm: First Talk Shaykh ‘Alee bin Hasan al-Halabee Saturday 26th November 2005: 6:45am – 8:15pm: Second Talk Shaykh Husayn al-‘Awaayishah 10:30am – 12:00pm: Third Talk Shaykh Muhammad Moosaa Aal Nasr 3:00pm – 4:30pm: Fourth Talk Shaykh Usaamah al-Qoosee 5:00pm – 7:30pm: Fifth Talk Shaykh Hishaam al-‘Aarif 8:15pm – 9:45pm: Sixth Talk Sunday 27th November 2005: 6:45am – 8:15am: Seventh Talk Shaykh Muhammad Moosaa Aal Nasr 10:30am – 12:00pm: Eighth Talk (telelink) Shaykh Saleem al-Hilaalee 3:00pm – 4:30pm: Ninth Talk (telelink) Mashaayikh from the Kibaar-Ulamaa 5:30pm – 7:30pm: Tenth Talk Shaykh ‘Alee bin Hasan al-Halabee 8:15pm – 9:45pm: Eleventh Talk Shaykh Usaamah al-Qoosee

2005-11-15T06:35:00.000+07:00

نصيحتي Nasehat singkat ‘tuk Al-Akh Abu Muhammad Abdurrahman Sarijan

أَعُوْذُ بِرَبِّ العَرْشِ العَظِيْمِ مِنْ فِئَةٍ بَغَتْ عَلَيَّ فَمَا لِيْ غَوْضُ إِلاَّ نَاصِرٌ

Aku berlindung kepada Rabb pemilik Arsy dari gangguan golongan yang berbuat aniaya kepada diriku, aku tiada memiliki penolong sedikitpun melainkan Ia. Alloh Ta’ala berfirman :

لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ يَفْرَحُوْنَ بِمَآ أَتَوأ وَّيُحِبُّون أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ العَذَابِ وَلَهُمْ عَذَبٌ عَلِيْمٌ

“Janganlah sekali-kali kamu menyangka bahwa orang-orang yang gembira dengan apa yang mereka kerjakan dan mereka lakukan suka dipuji terhadap perbuatan yang belum pernah mereka kerjakan janganlah kamu menyangka bahwa mereka terlepas dari siksa, dan bagi mereka siksa yang pedih.” (Ali Imran : 188) Al-Imam Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullahu di dalam kitabnya, Al-Farqu bayna an-Nashihah wa at-Ta’yir (Perbedaan antara menasehati dan mencela) hal 34-38 berkata berkenaan ayat ini : “Bahwa seseorang yang menghendaki mencela orang lain dan merendahkannya serta menyampaikan aibnya agar manusia menjauhi orang tersebut, entah disebabkan adanya permusuhan antara keduanya sehingga ia senang menyakitinya atau karena merasa takut tersaingi dalam hal harta atau kepemimpinan atau sebab-sebab tercela lainnya, maka tiada lain untuk mencapai maksudnya ini kecuali dengan menampakkan celaan terhadap orang tadi dengan alasan dien (agama)… Barangsiapa yang ditimpa oleh makar seperti ini, maka bertakwalah kepada Alloh, memohon pertolongan kepada-Nya dan bersabarlah, karena kemudahan yang baik itu bagi orang yang bertakwa.” Rasulullah Shollollohu 'alaihi wa Salam bersabda :

لاَ تُؤْذُوا المُسْلِمِيْنَ وَ لاَ تَتَّبِعُوا أَوْرَاتَهُم فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعُواهُ يَتَّبِعُ اللَّهُ أَوْرَتَهُ...

“Janganlah kalian menyakiti kaum muslimin dan jangan pula mencari-cari kekurangan mereka, Barangsiapa yang mencari-cari kesalahan orang lain kelak Alloh akan menyingkapkan kekurangannya…” (dishahihkan Imam Albani dalam Shohih al-Jami’ no. 7985). Kepada al-Akh Abu Muhammad, ingatlah…

مََا أَنْتَ الحَكَمِ التُرْضَى حُكُومَتُهُ وَلاَ الأَصِيلِ وَلاَ ذِي الرَأْيِ الجَدَلِ

Engkau bukanlah hakim yang dianggap keputusannya Bukan pula orang yang berketurunan tinggi lagi orang yang ahli dalam berdebat

إنَّ خَوْضَ المَرْءِ فِيمَا لاَ يَعْنِيْهِ وَفِرَارُهُ مِنَ الحَقِّ مِنْ أَسْبَابِ عِثَارِهِ

Sesungguhnya keterlibatan seseorang dalam hal yang bukan urusannya dan ia lari dari kebenaran adalah salah satu sebab kefrustrasiannya Ingatlah wahai Aba Muhammad…

قَوْمٌ إِذَ الشَّرُّ أَبْدَى نَاجِذَيْهِ لَهُمْ طَارُوا إِلَيْهِ زَرَفَاتٍ وَوُحْدَانٍ

Bila kejelekan menampakkan kedua taringnya pada suatu kaum maka mereka akan menyerangnya secara berkelompok dan sendiri-sendiri Dan kepada ucapan-ucapanmu terhadapku atau saudara-saudaraku, Diriku hanya mengingat ucapan al-Mutanabbi yang menasehatkan

اصْبِرْ عَلَى مَضَضٍ الحَسُوْدِ فَإِنَّ صَبْرَك قَاتِلْه النَّرُ تَأْكُلُ بَعْضُهَا إِنْ لَمْ تَجِدْ مَا تَأْكُلُهُ

Bersabarlah terhadap ulah orang yang dengki karena sesungguhnya kesabaran itulah yang memadamkannya Api itu akan memakan dirinya sendiri bila tiada ada yang dilahapnya

شِرَاءُ النُّفُوسِ بِالإِحْسَانِ خَيْرٌ مِنْ بَيْعِهَا بِالعُدوَانِ

Membeli jiwa dengan berbuat kebajikan itu lebih baik daripada menjualnya dengan permusuhan Sesungguhnya diriku yakin bahwa

لاَ يَضُرُّ السَحَابَ نُبَاحُ الكِلاَبِ

Gonggongan anjing-anjing itu tidak membahayakan awan Adapun terhadap dirimu, demikianlah yang layak kulakukan…

وَذِي رَحَمٍ قَلَّمْتُ أَظْفَارَ ضِغْنِهِ بِحِلْمِي عَنْهُ وَهُوَ لَيْسَ لَهُ حِلْمٌ

Aku potong kuku-kuku kedengkian kerabatku dengan kesabaranku padanya Sedangkan ia tidak memiliki kesabaran Wahai Aba Muhammad, tidakkah kau ingat nasehat ini

يَاابْنَ الكِرَامِ أَلا تَدْنُو فَتُبْصِرَ مَا قَدْ حَدَّثُواكَ فَمَا رَاءٍ كَمَنْ سَمِعَا

Hai anak orang-orang yang mulia, tidakkah kau mendekat yang menyebabkan kamu dapat melihat tentang apa yang mereka bicarakan mengenai dirimu, karena sesungguhnya orang yang melihat itu tidak sama dengan orang yang mendengar Namun, dirimu hanya mengucapkan

لاَ نَسَبَ اليَوْمَ وَلاَ خُلَّةً اتُّسَعَ الخَرْقُ عَلَى الرَّاقِعِ

Tidak ada nasab pada hari ini dan tidak pula hubungan persahabatan Perpecahan benar-benar telah melebar atas keretakan yang ada Namun ingatlah...

فَأَصْبَحْتَ أَنّى تَأْتِهَا تَسْتَجِرْ بِهَا تَجِدْ حَطَبًا جَزِلاً وَنَارًا تَأجَّجَا

Manakala engkau mendatanginya untuk memenuhinya dengan kayu api Maka engkau akan menemukan banyak api yang menyala terus Adapun diriku, cukuplah nasehat Imam asy-Syafi’i rahimahullahu ini bagiku

قَالُوا سَكَتَّ وَ قَدْ خُوْصِمْتَ قُلْتُ لَهُمْ إِنَّ الجَوَابَ شَرِّ المِفْتَاحُ وَالصُّمْتُ عَنْ جَاهِلٍ أَوْ أَحْمَقٍ شَرَفٌ وَفِيهِ أَيْضًا لِصَوْنِ العِرْضِ إصْلاَحُ

Mereka berkata, mengapa engkau diam padahal engkau dihujat, kukatakan pada mereka Sesungguhnya jawabanku nanti akan membuka pintu kerusakan Dan diamku dari orang jahil dan pandir adalah suatu kemuliaan Dan di dalam diam itu pula terdapat kebaikan untuk terpeliharanya kebaikan

وَجَدْتُ سُكُوْتِي مَتْجَرًا فَلَزِمْتُهُ إذَ لَمْ أَجِدْ رِبْحًا فَلَسْتُ بِخَاصِرِ

Kutemukan dalam sikap diamku modal dasar maka kulazimi diamku Meski ku tak dapat keuntungan namun ku tak rugi darinya Dan sungguh indah apa yang dilontarkan oleh Imam an-Nawawi rahimahullahu

إِنَّ لِلَّهِ عِبَادً فُطَنَا طَلَّقُوا الدُّنْيَ وَخَافُوا الفِتَنَا نَظَرُوا فِيهَا فَلَمَّا عَلِمُوا أَنَّهَا لَيْسَتْ لِحبٍّ وَطّنَا جَعَلُوهَا لُجَّةً وَاتَّخَذُوا صَالِحَ الأَعْمَالِ فِيهَا سُفُنَا

Sesungguhnya Alloh memiliki hamba-hamba yang cerdik Mereka ceraikan dunia dan takut akan fitnah Mereka renungkan dan ketiku itu mereka mengertilah Bahwa dunia bukanlah tempat tinggal ‘tuk hidup abadi Mereka jadikan dunia bagaikan samudera Dan mereka jadikan amal sholih sebagai bahteranya Telah benar Alloh Subhanahu wa Ta’ala yang berfirman :

لا يُحِبُّ اللَّهُ الجَهْرَ بِالسُّوء مِنَ القَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيْعًا عَلِيْمًا (النساء)

“Alloh tidak menyukai ucapan buruk yang diucapkan dengan terang-terangan kecuali oleh orang-orang yang dianiaya. Alloh Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS An-Nisaa’ : 148)

وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَالِك لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (الشورى)

“Akan tetapi, orang-orang yang sabar dan memaafkan sesungguhnya yang demikian ini termasuk hal-hal yang diutamakan.” (QS Asy-Syura : 43)

Akhukum Abu Salma al-Atsari

2005-10-02T17:09:00.000+07:00

Hakikat Dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab terhadap Pemerintahan Utsmani

Oleh : DR. Ali Muhammad Ash-Sholabi

Sesungguhnya para pengikut dakwah Salafiyah tidak pernah menuntut khilafah dan sama sekali tidak pernah mengatakan penentangan bahwa dirinya tidak tunduk padanya. Namun sesungguhnya, perselisihan itu hanya ada dalam dua hat yang asasi. Pertama. permintaan para pengikut gerakan Salafi tentang adanya keharusan untuk komitmen para jemaah haji dalam berpegang teguh dengan manhaj Islam dan mencabut semua hat yang keluar dari manhaj Islam. Kedua, adanya perasaan pemerintahan Utsmani yang tidak berdaya di depan kekuasaan gerakan Wahhabi atas kota-kota Suci yang berada di Hijaz. Sebab mereka tahu, bahwa ketidakmampuan mereka ini berarti penurunan wibawa dan posisi mereka secara politik.

Lengkapnya silakan klik....

2005-10-02T16:18:00.000+07:00

افتراءات و اتهامات حزب التحرير الضال على دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

Fitnah dan Tuduhan Dusta Kelompok Sesat Hizbut Tahrir Terhadap Dakwah Syaikh Imam Muhammad bin Abdil Wahhab rahimahullahu

Artikel ini akan dimuat insya Alloh di Majalah Ilmiah Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah

Terbitan Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya Edisi no. 17 Ramadhan 1426 beserta artikel : 1. Menjawab Tuduhan Membela Kebenaran (Bantahan II terhadap fitnah Fauzan al-Anshori - MMI terhadap dakwah salafiyah) oleh Ust. Abdurrahman Thayib, Lc. 2. Benang Merah Khurofat dan Harokiy (Syaikh Abdul Malik Ramadhani Al-Jazairi) dialihbahasakan oleh Ust. Abu Zahroh Imam Wahyudi, Lc. 3. Allah Takkan Merubah Janji-Nya (Syaikh Muhammad Musa Nashr) dialihbahasakan oleh Ust. Abu Hasan Arief

وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا "Dan katakanlah: Yang benar telah datang dan yang bathil telah lenyap. Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap." (Al Isra : 81) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ “Sebenarnya Kami melontarkan yang haq kepada yang batil lalu yang haq itu menghancurkannya, maka dengan serta merta yang batil itu lenyap.” (QS. Al-Anbiya’ : 18).

...

2005-09-30T13:41:00.000+07:00

WEBMASTER SALAFY.OR.ID DI PERSIMPANGAN HADDADIYAH (Pembelaan kedua terhadap Syaikh Ahmad Muhammad as-Surkati al-Anshori as-Salafy) Oleh : Abu Salma Muhammad al-Atsari

Haddadiyah, siapa yang tidak mengira akan kebangkitan manhaj rusak yang menyusup di tengah-tengah barisan kaum yang berintisab )berafiliasi) dengan salafiyun?! Haddadiyah, siapa yang tidak kenal akan sikap mudahnya di dalam mentabdi’ (menvonis bid’ah), mentajrih (mencela) dan menghajr (mengisolir) siapa saja yang jatuh ke dalam amalan bid’ah?!! Haddadiyah, Mereka mengklaim sebagai satu-satunya ahlul haq di muka bumi dan siapa saja yang menyelisihi mereka adalah sesat, bid’ah dan menyimpang. Ada apa dengan webmaster salafy.or.id??? Apa hubungannya dengan Haddadiyah?? Risalah singkat ini –insya Alloh- akan menguak kemiripan manhaj webmaster salafy.or.id ini dengan manhaj Haddadiy. Maka perhatikanlah!!! Perlu diingat, ana di sini tidak menuduh secara mu’ayan (spesifik terhadap individu tertentu) bahwa orang-orang di dalam webmaster salafy.or.id adalah Haddadiyun Mubtadi’un. Namun ana di sini hanya menunjukkan kemiripan manhaj mereka dengan manhaj rusak Haddadi ini, semoga mereka mau rujuk (kembali) ke jalan yang benar. Berbeda dengan mereka yang sangat mudah menta’yin (menuduh secara spesifik) bahwa fulan sururi, fulan hizbi atau fulan mubtadi’ dan semacamnya. Tidak cukup bagi mereka mengatakan, pada diri fulan ada afkar (pemikiran) hizbiyah, atau pada diri fulan ada aaro` (pemikiran) sururi dan semisalnya. Karena mereka jahil atau pura-pura jahil! Diantara bukti kebobrokan manhaj webmaster salafy.or.id adalah, di dalam “buku tamu”-nya mereka menuduh dengan ‘arogan’ dan ‘garang’nya Syaikh Ahmad Muhammad as-Surkati al-Anshori dengan tuduhan keji sembari mengatakan ‘si Mubtadi as-Surkati’… معاذ الله!!!

كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا "Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka, mereka tidak mengatakan kecuali dusta" [QS Al-Kahfi 5].

Namun anehnya, mereka tidak menyinggung sedikitpun bayan dan hujjah akan vonis ‘keji’ mereka terhadap Syaikh as-Surkati. Oleh karena itu ana tantang kalian wahai webmaster salafy.or.id untuk memberikan bayan dan hujjah atas tabdi’ kalian terhadap Syaikh as-Surkati!!! Ana tantang kalian, siapakah ulama salafiyun saat ini yang mentabdi’ beliau?!! Dan atas dasar apa dan apa dalilnya?!! Ataukah kalian hanya mem’bebek’ terhadap ustadz-ustadz kalian, atau mem’bebek’ terhadap ucapan ‘Jamarto’ saddadahullahu, mantan panglima kalian?!!

هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين!!!

Wahai Webmaster salafy.or.id, apakah kalian merasa lebih ‘alim dari syaikh Ali Hasan al-Halaby al-Atsari hafizhahullahu yang mengatakan tentang Syaikh Ahmad as-Surkati rahimahullahu tatkala ditanya oleh Ustadzuna Abdurrahman bin Abdil Karim at-Tamimi as-Salafy, beliau hafizhahullahu berkata : هو سلفي بل شيخ السلفي (Beliau adalah salafiy bahkan beliau adalah syaikhnya salafiy)!!! Ataupun Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab al-Aqil yang mengatakan bahwa as-Surkati adalah salafiy setelah beliau membaca tulisan-tulisan as-Surkati (lihat : www.geocities.com/abu_amman/Pembelaan.htm), Apakah kalian telah menjadi al-‘aliim yang bisa menfatwakan seseorang sebagai mubtadi’, kafir, ataupun fasiq?!! هيهات هيهات Wahai Webmaster salafy.or.id, apakah kalian telah faham kaidah Ahlus Sunnah atau Salafiyun di dalam masalah tabdi’?!! Sudahkah kalian baca kitab-kitab para ulama dan mendengarkan kaset-kaset mereka?!! Ataukah kalian hanya mem’bebek’ kepada manhaj Jamarto, atau Falih ghoyro Nafi’ ath-Thimaar, atau Abdul Lathif Basymil ataukah Fauzi al-Humaidi al-Bahraini?!! Perhatikanlah di bawah ini wahai tukang tabdi’!!! Berkata al-Imam al-Muhaddits al-Ashr asy-Syaikh Muhammad Nashirudin al-Albani rahimahullahu di dalam kaset Haqiiqotul Bid’ah wal Kufri (side A) sebagai berikut : “Terakhir, saya ingin mengingatkan kalian sebuah hakikat (realita) yang tidak ada perselisihan di dalamnya, dan saya tambahkan pula suatu (kaidah) yang banyak para pemuda kita tidak pernah berfikir tentangnya. Hakikat itu adalah sabda Nabi :من كفّرمسلما فقد كفر (Barangsiapa yang mengkafirkan seorang muslim maka ia telah kafir). Ini adalah suatu hakikat yang tidak diragukan lagi. Penjelasan tentang hadits ini didapatkan pada riwayat lainnya, yaitu jika ia mengkafirkan seorang seorang yang kafir maka ia telah benar, namun jika tidak maka vonis itu akan kembali kepadanya. Oleh karena itu, saya juga tambahkan dengan ucapan : Jika seorang yang menuduh seorang muslim sebagai mubtadi’, maka ia benar apabila kenyataannya demikian, namun apabila tidak maka ia sendirilah yang mubtadi’. Inilah hakikat yang telah kukemukakan barusan tadi, bahwa para pemuda kita menvonis ulama kita sebagai mubtadi’ sedangkan mereka sendirilah yang jatuh ke dalam kebid’ahan tanpa mereka sadari. Mereka sebenarnya tidaklah bermaksud melakukan kebid’ahan, bahkan mereka sebenarnya berkeinginan untuk memeranginya. Sungguh benar apa yang dikatakan oleh seorang penyair :

أوردها سعد و سعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد العبل Sa’ad ingin menggiring unta sedangkan dirinya berselimut Bukanlah demikian wahai sa’ad caranya menggiring unta

Oleh karena itu kami nasehatkan para pemuda ini untuk senantiasa beramal dengan al-Qur’an dan as-Sunnah sebatas dengan ilmu yang dimilikinya, dan janganlah mereka lancang menuduh orang lain yang ilmu, faham dan kesholihannya tidak mampu mereka tandingi…” Imam Albani rahimahullahu juga berkata di dalam kaset yang sama :

ليس كل من وقع في البدعة وقعت البدعة عليه وليس من وقع في الكفر وقع الكفرعليه

“Tidak setiap orang yang jatuh ke dalam kebid’ahan maka (dengan serta merta) kebid’ahan jatuh atasnya (menjadi mubtadi’) dan tidak setiap orang yang jatuh ke dalam kekufuran maka (dengan serta merta) kekufuran jatuh atasnya (menjadi kafir.” Subhanallah ini adalah kaidah yang sangat besar yang tidak difahami orang-orang pandir dan dungu semacam webmaster salafy.or.id. Perhatikan pula ucapan Ma’ali asy-Syaikh Sholih bin Abdil Aziz Alu Syaikh hafizhahullahu di dalam kaset Nashiihatu lisy Syabaab berikut ini : من الذي يحكم بالبدعة : البدعة حكم شرعي, والحكم على من قامت به بأنه مبتدع هذا حكم شرعي غليظ, لأن الأحكام الشرعية تبع الأشخاص: الكافر, ويليه المبتدع, ويليه الفاسق. وكل واحدة من هذه إنما يكون الحكم بها لأهل العلم, لأنه لا تلازم بين الكفر والكافر, فليس كل من قام به كفر فهو كافر, ثنائية غير متلازمة, وليس كل من قامت به بدعة فهو مبتدع, وليس كل من فعل فسوقا فهو فاسق بنفس الامر “Siapakah (yang layak) dihukumi dengan bid’ah? Bid’ah itu merupakan hukum syar’i, dan menghukumi orang yang mengamalkan suatu bid’ah merupakan hukum syar’i yang sangat berat. Karena hukum syar’iyah yang ditujukan kepada seseorang (sebagai) kafir, mubtadi’ dan fasiq, maka salah satu dari setiap hukum ini adalah haknya ahli ilmu (ulama). Karena tidaklah mesti kekufuran itu menyebabkan pelakunya kafir, dan tidaklah setiap orang yang melakukan kekafiran maka ia (dengan serta merta) menjadi kafir. Suatu tsana’iyah (pasangan) itu tidaklah saling mengharuskan. Tidaklah setiap orang yang melakukan kebid’ahan maka ia menjadi mubtadi’ dan tidaklah pula setiap orang yang melakukan kefasikan ia dengan serta merta menjadi fasiq.” (Lihat : Masa`il fil Hajr wa ma yata’allaqu bihi, Majmu’atu min Ba’dhi Asyrithoti asy-Syaikh Sholih bin Abdil Aziz Alu Syaikh, transkriptor : Salim al-Jaza’iri, www.sahab.org) Perhatikan pula ucapan beliau nafa’allahu bihi ketika menjelaskan hak seseorang yang boleh melakukan vonis bid’ah (tabdi’). Beliau hafizhahullahu berkata : فالحكم بالبدعة وبأنّ قائل هذا القول مبتدع و أنّ هذا القول بدعة ليس لآحد من عرف السنة, وإنما هو لأهل العلم, لأنه لا يحكم بذلك إلا بعد وجود الشرائط وانتفاء الموانع, وهذه المسألة راجعة إلى أهل الفتوى وأنّ اجتماع الشروط وانتفاء الموانع من صنعة المفتي. “Menghukumi suatu bid’ah dimana orang yang berkata dengan perkataan ini (divonis sebagai) mubtadi’ atau perkataan ini adalah bid’ah bukanlah hak setiap orang yang mengetahui sunnah, namun sesungguhnya hal ini merupakan hak ahli ilmu (ulama). Dikarenakan (seseorang) tidak dihukumi dengan bid’ah melainkan setelah terwujudnya syarat-syarat dan dihilangkannya penghalang-penghalang (jatuhnya vonis bid’ah). Dan masalah ini dikembalikan kepada ahli Fatwa (mufti) yang mana mewujudkan syarat-syarat dan menghilangkan penghalang adalah termasuk tugas seorang mufti.” (lihat : referensi sebelumnya) Oleh karena itu saya katakan, wahai webmaster salafy.or.id, kalian telah bertindak zhalim, yakni tidak menempatkan sesuatu pada tempatnya. Kalian telah menempatkan diri seolah-seolah sebagai seorang ulama ataupun mufti yang berhak menvonis bid’ah kepada siapa saja yang sesuai dengan hawa nafsu dan kejahilan kejahilan. Maka sungguh layak apabila karakter dan manhaj ini disebut dengan karakter Haddadiyah, karena manhaj kalian adalah satu dan karakter kalian adalah satu dengan haddadiyah!!! Sungguh benar seseorang yang mengatakan, bahwa kalian ini tatkala duduk di majelis ilmu ustadz-ustadz kalian, tatkala dibacakan ayat-ayat al-Qur’anul Karim dan hadits-hadits nabi, syaithan menjadikan kalian mengantuk dan kalian tertidur di dalam majelis ilmu tersebut sehingga tak ada satupun ayat-ayat dan hadits-hadits yang kalian fahami. Namun tatkala ustadz-ustadz kalian melontarkan tuduhan-tuduhan, tahdzir dan tajrih, maka dengan serta merta kalian terjaga, memasang kedua telinga kalian rapat-rapat dan mata kalian terfokus kepada perkataan ustadz-ustadz kalian, dan syaithan pun memperindah ucapan tersebut. Sehingga ilmu yang masuk di dada-dada kalian adalah tabdi’, tajrih, tafsiq, tahdzir dan tanfir. Wahai webmaster salafy.or.id, pernahkah kalian membaca risalah-risalah Syaikh Ahmad as-Surkati?!! Semisal ar-Rasa’il ats-Tsalatsah yang membahas tentang Sunnah dan Bid’ah, wajibnya sholat ied di lapangan dan permasalahan seputar penentuan ied. Atau al-Masa’il ats-Tsalatsah yang berisi masalah taqlid dan ijtihad, sunnah dan bid’ah dan ziarah kubur, tawassul dan syafa’at. Atau kumpulan fatwa-fatwa beliau di majalah adz-Dzakhiirah al-Islamiyyah?!! Pernahkah kalian menelaah sirah beliau seperti di dalam kitab Tarikh Harokatu al-Ishlah wal Irsyaad wa Syaikhul Irsyaadiyin Ahmad Muhammad as-Surkati fil Indunisiya yang ditahqiq oleh DR. Ahmad Ibrahim Abu Syauq?!! Atau kitab asy-Syaikh Abdul Aziz ar-Rasyid Siiratuhu wa Hayaatuhu yang ditulis oleh DR. Ya’qub Yusuf?!! Tahukah kalian hakikat dakwah beliau rahimahullahu?!! Yang dakwah beliau memerangi bid’ah, khurofat, takhayul dan syirik yang mayoritas dipegang oleh ummat Islam Indonesia dan dibawa oleh kalangan shufiyah Alu Ba’alawi dari Hadhramaut?!! Tahukah kalian bahwa Syaikh as-Surkati adalah da’i ishlah di Indonesia yang ditugasi oleh raja Abdul Aziz Alu Su’ud untuk meluaskan dakwah tauhid di negeri ini?!! Jika kalian tidak tahu, maka ingatlah firman Alloh berikut :

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggung jawabannya.” (Al-Israa’ : 36)

Oleh karena itu ana tantang kalian sekali lagi, wahai webmaster salafy.or.id, هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين!!! (Berikan hujjah kalian jika kalian orang-orang yang benar)!!! Jika kalian tidak memberikan bayan dan hujjah, maka sungguh benar apa yang dikatakan oleh penyair :

وإذا الدعاوى لم تقم بدليلها بالنص فهي على السفاه دليل Jika para pendakwa tidak menopang dalilnya dengan hujjah Maka dia berada di atas selemah-lemahnya dalil

الدعاوى ما لم تقيم عليها بينة ابناءها ادعياء Para pendakwa yang tidak menopang dakwaannya dengan argumentasi Maka dia hanyalah para pendakwa belaka

Ataukah kalian hanya mengikuti dhonn (prasangka) belaka, ataukah qiila wa qoola (desas-desus) dari ustadz-ustadz kalian dan dengan serta merta kalian benarkan tanpa meminta bukti?!! Maka kami katakan pada kalian :

و من جعل الغراب له دليلا يمر به على جيف الكلاب Barangsiapa yang menjadikan burung gagak sebagai dalil Maka ia akan membawanya melewati bangkai-bangkai anjing

Dan webmaster salafy.or.id ini memang tidak punya dalil melainkan hanya berdalilkan dengan gagak-gagak pemakan bangkai, sehingga indera penciuman, pengelihatan, perasa dan peraba mereka telah menjadi rusak dikarenakan seringnya mereka melewati bangkai-bangkai anjing. Bahkan lebih dari itu, mereka memakan bangkai-bangkai anjing tersebut sehingga mereka tertular virus rabies, akibatnya mereka akan senantiasa menjulurkan lidahnya, menyebarkan air liur najisnya kesana kemari, menyebarkan bau busuknya dan akan menularkan virusnya kesana kemari. Na’am. dan virus rabies itu adalah manhaj dan karakter Haddadiyah. Semoga Allah memberikan petunjuk kepada webmaster salafy.or.id agar mereka terhindar dari ‘virus’ ganas ini, yang akan mematikan hati dan tubuh penderitanya. Sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikh Malik Husain hafizhahullahu : “Sesungguhnya daging para ulama itu beracun dan hukum Alloh di terhadap para pencela ulama telah diketahui, maka barangsiapa yang berkata buruk terhadap ulama dan mencercanya, maka niscaya Alloh akan menimpakan kematian hatinya sebelum wafatnya. Kita memohon perlindungan dan keselamatan dari Alloh.” (Lihat Majalah al-Asholah, no. 31, tahun ke-6, hal. 43) Dan ingatlah firman Alloh berikut :

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا “Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mu’min dan mu’minat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.” (Al Ahzab : 58)

Wahai webmaster salafy.or.id, fahamilah nasehat ini!! Jika kalian belum juga faham, maka saya hanya bisa mengatakan :

علي نحت القفافي من معادنها و ما علي إن لم تفهم البقر Tugasku adalah mengukir bait-bait syair dari sumbernya Dan bukanlah tanggung jawabku apabila sapi itu tidak paham

2005-09-17T12:47:00.000+07:00

Menjawab Tudingan Pada Dakwah Salafiyah Oleh : Fadhilatul Ustadz Abdullah Taslim

Mahasiswa S-2 Universitas Islam Madinah

Menanggapi beberapa pertanyaan (baca: tudingan) dari salah seorang saudara kami mengenai syubhat yang ditujukan kepada dakwah salafiyah, maka kami mencoba menanyakan syubhat-syubhat yang dilontarkan tersebut kepada ustadz kami, yaitu ustadz Abdullah bin Taslim. Alhamdulillah ustadz Abdullah bin Taslim menyempatkan diri untuk menjawab syubhat tersebut disela-sela kesibukan beliau. Semoga risalah ringkas dari ustadz kami ini mampu untuk menjawab berbagai keraguan yang belum terjawab di dada para penuntut ilmu syar’i yang rindu akan kebenaran...

Lebih lengkap silakan klik

2005-09-17T12:22:00.000+07:00

AL-FUSHAH BERBICARA TENTANG DIRINYA SENDIRI

Kalau kita membayangkan sekiranya Bahasa Arab ditanya tentang rahasia keberhasilannya menyebar dan unggul terhadap bahasa-bahasa negeri-negeri taklukan serta mengalahkan dan mengantikan posiainya, apakah gerangan yang akan dikatakannya?

Dia akan menjawab dengan fakta yang nyata yang tak tercemar oleh suatu apapun, dan dengan kebenaran yang jauh dan sikap fanatiame dan memutar balik kenyataan, seraya berkata: “Aku adalah wadah Islam, denganku kaum muslimin terdahulu berkeliling, ke timur, ke barat, ke utara dan ke selatan. Mereka berkata kepada orang yang dibukakan hatinya untuk menerima Islam: Inilah Bahasa Agamamu yang layak engkau gunakan dalam percakapan, dan yang engkau latih lidahmu untuk dapat mengucapkannya, inilah Al fusha, tidak satupun selain aku yang menyandang gelar demikian”. Apabila ditanya lebih lanjut: Kenapa demikian?, maka dia akan menjawab: "Akulah Bahasa Al-Qur'an, denganku ia dapat dimengerti dan difahami, bukankah Yang Menurunkannya pernah berfirman: "Sesungguhnya kami menurunkannya berupa Al-Qur'an berbahasa Arab, agar kamu sekalian memahaminya" (QS. Yusuf: 3), juga firman-Nya: "Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam Bahasa Arab untuk kaum yang mengerti" (QS. Fushilat: 3). Akulah bahasa yang digunakan seseorang ketika berdiri di hadapan Tuhannya saat shalat, bahkan adzan pun tak mungkin dikumandangkan tanpa menggunakan katakataku yang merdu dan jelas: Allahu Akbar, Allahu Akbar, ... la ilaha Illallah". Selanjutnya ia menambahkan dengan bercerita tentang faktor-faktor kemajuannya, juga tentang alasan negeri-negeri taklukan memilih untuk mempergunakannya, yang timbul bukan hanya dari faktor-faktor eksternal saja, akan tetapi diaana ada beberapa faktor internal yang ada pada dirinya, ia berkata: “Akulah bahasa perasaan dan keindahan, tak satu pun bahasa selain aku mempunyai keiatimewaan aspek-aspek balaghah, seperti: isti'arah, kinayah, tamtsil, taqdim wa ta'khir, serta kesesuaian antara situasi dan kondisi. Akulah ratu kekayaan, siapa yang dapat menandingiku dalam hal banyaknya kata-kata sinonim, dan isytiqaq (pecahan kata)?, bahkan siapa yang mampu meniruku dalam hal keringanan dan kemudahanku?. Akulah satu-satunya bahasa yang di dalamnya tidak terdapat dua konsonan secara berurutan, adapun bahasa selain aku kadang dijumpai di dalamnya pertemuan tiga konsonan sekaligus secara berurutan”.[1] Apabila seseorang berkata: “Itu adalah perkataan seorang Arab yang fanatik kepadaku, terlalu berlebihan dalam mendudukanku”, maka aku akan menjawab: “Lihatlah apa yang dikatakan Ibnu Jinni tentang aku, niscaya engkau akan tahu kejujuran dan kebenaran perkataanku, ia berkata: Andaikan bangsa 'ajam (bangsa selain Arab) mengetahui rahasia karya bangsa_Arab dalam hal bahasa mereka, serta mengetahui kehalusan dan ketelitiannya, niscaya mereka akan minta maaf atas pengakuan mereka akan bahasa yang mereka miliki, terlebih lagi atas pengakuan mereka akan keunggulan dan ketinggian deraj atnya”.[2] Ibnu Jinni juga berkata: “Kami pernah bertanya kepada salah seorang ahli Bahasa Arab yang berasal dari bangsa non-Arab, dia sudah terbiasa dengan bahasanya sebelum menguasai Bahasa Arab, tentang kondisi kedua bahasa tersebut, tidak mungkin dia akan menyamakan keduanya, bahkan hampir-hampir tidak dapat menerima pertanyaan tersebut; karena tidak pernah terlintas dalam pikirannya, dan juga karena dalam pendapat dan perasaannya terdapat pengakuan akan keunggulan kehalusan Bahasa Arab”. Lebih dari itu, coba tengok dan perhatikan perkatakan Ibnu Faris: “Tidak ada satu alasan bagi siapa saja yang membolehkan membaca Al-Qur'an dalam shalat dengan Bahasa Persia; karena hal itu adalah terjemahan yang tidak mengandung kemu'jizatan, Allah hanya menyuruh membaca Al-Qur'an yang berbahasa Arab yang tak terungguli”.[3] Itulah pengakuan bangsa non-Arab akan keunggulanku, yang lahir dari sikap netral dan ketelitian pemahaman mereka. maka wahai umat Islam, segeralah datang kepadaku, lepaskanlah dahaga kalian dengan meneguk dari sumberku yang jernih dan lembut, itulah satu-satunya jalan menuju pemahaman Kitab Allah yang Mulia dan petunjuk Rasul-Nya yang agung shallalahu `alaihi wa sallam, secara benar dan lurus. Sebagai penutup, terimalah semua salamku, semoga Allah membalasmu dengan segala kebaikan, terimalah semua persembahanku yang luhur.

Akulah lautan, Menyimpan mutiara-mutiara yang tersembunyi Pernahkah engkau bertanya kepada para penyelam Tentang tiram-tiramku.*

Dinukil dari Majalah LIPIA, th.II, vol4, Ramadhan 1418/Januari 1998 M. [1] Ashlul Arob wa Lughotahum baina al-Haqo’iq wal Abathil, DR. Abdul Ghoffar Hamid Hilal, hjal. 64,84 dan 85. [2] Al-Khosho’ish (I/242, II/5). [3] Ash-Shohibi hal. 16,25,47.

2005-09-17T12:14:00.000+07:00

حجية خبر الآحاد للعلامة المحدث عبدالمحسن العبًّاد KEHUJJAHAN KHOBAR AHAD Menurut al-Allamah Abdul Muhsin al-Abbad

بسم الله الرحمن الرحيم

قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث عبدالمحسن بن حمد العبَّاد حفظه الله في الشريط الأول من سلسلة شرح سنن أبي داوود خلال تعريفه للسنة وبيانها وموقف المسلم منها قال مبيناً حجية خبر الآحاد: Fadhilatus Syaikh al-Allamah al-Muhaddits ‘Abdul Muhsin bin Hammad al-‘Abbad –hafizhahullahu- berkata di dalam kaset pertama dari Silsilah Syarh Sunan Abi Dawud (Bunga rampai penjelasan hadits-hadits Abu Dawud) tatkala menjelaskan definisi as-Sunnah, penjelasannya dan (bagaimana seharusnya) sikap seorang muslim terhadapnya, beliau berkata di dalam menjelaskan khobar Ahad : "ثم إن السنة حجة في جميع الأمور وليست حجة في شئ دون شئ لا المتواتر ولا الآحاد منها؛ كل ذلك حجة في العقائد وفي الأحكام وفي الأخلاق والآداب وغير ذلك، فأخبار الآحاد حجة؛ وقد جآءت النصوص الكثيرة الدالة على ذلك ومنها كون النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الرجل ليُعلِّم الناس أمور دينهم ويجب على الذين يبعثه إليهم أن يأخذوا بما يأتيهم به في بيان العقائد والعبادات والمعاملات وما إلى ذلك . “Kemudian, sesungguhnya as-Sunnah itu merupakan hujjah bagi seluruh perkara, dan bukanlah (seperti pendapat mu’tazilah yang menyatakan, pent.) hujjah pada suatu bagian namun tidak menjadi hujjah pada bagian lainnya, tidak pula (pembagian) mutawatir dan tidak pula ahad termasuk sunnah. Keseluruhan (sunnah nabi) adalah hujjah, baik di dalam masalah I’tiqod (keyakinan), hukum, akhlak, adab ataupun selainnya. Maka dengan demikian khobar ahad merupakan hujjah, sebagaimana telah datang nash-nash yang banyak yang menunjukkan atas kehujjahannya, diantaranya adalah apa yang dilakukan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam tatkala mengutus sahabat beliau dalam rangka mengajarkan manusia tentang perkara agamanya, sehingga wajib bagi mereka yang diutus padanya (utusan Nabi) untuk mengambil semua yang datang pada mereka baik yang merupakan penjelasan aqidah, ibadah, mu’amalah maupun selainnya. وقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن وقال له: (( إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب فليكن أول ماتدعوهم إليهم شهادة ألاَّ إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يومٍ وليلة فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقةً في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم فإن هم أجابوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم وإتقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)). Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam pernah mengutus Mu’adz bin Jabal ke Yaman, dan beliau berpesan kepadanya : “Sesungguhnya engkau (wahai Mu’adz), akan mendatangi suatu kaum dari golongan ahlul kitab. Maka hendaklah yang kau seru terhadap mereka pertama kali adalah syahadat Laa ilaaha illa Allahu (persaksian tiada sesembahan yang HAQ untuk diibadahi melainkan hanya Allah semata) dan persaksian bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Apabila mereka menerima seruanmu, maka ajarkanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan atas mereka sholat lima waktu pada setiap hari dan malam. Apabila mereka telah menerima ajakanmu, maka ajarkanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan atas mereka shodaqoh pada harta-harta mereka yang diambil dari orang-orang kaya mereka dan dikembalikan kepada kaum fakir miskin di kalangan mereka. Apabila mereka menerima seruanmu maka hendaklah dirimu berhati-hati dari menyalahgunakan harta mereka, dan takutlah kamu dari do’a orang-orang yang teraniaya, karena sesungguhnya do’a mereka itu tidak memiliki penghalang antara diri mereka dengan Allah. فالنبي صلى الله عليه وسلم أرسل معاذاً إلى اليمن وأمره بتبليغ الناس أمور الدين وقامت الحجة عليهم بذلك في العبادات والمعاملات وفي العقائد؛ وأول شئ دعا إليه التوحيد وأول شئ دعا إليه العقيدة وما جآء عن الصحابة أنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم أنه فرد وأنه يحتاج إلى من يعززه وأنه لابد أن يكون عدد كبير! وما جآء عن الذين بُعث إليهم أن سألوا واستفسروا وقالوا هل يكفي أن نأخذ بما يأتي من طريقٍ واحد وأنه يحتاج الأمر إلى عدد! Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam mengutus Mu’adz ke Yaman dan memerintahkannya untuk menyampaikan Islam kepada manusia, dengan demikian hujjah telah tegak atas mereka baik dari segi ibadah, mu’amalah maupun aqidah. Dan yang pertama kali diserukan adalah tauhid dan aqidah, oleh karena itu tidak pernah ada seorang sahabat pun yang berkata kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam bahwasanya diri beliau adalah sendirian (ahad) dan bahwasanya beliau butuh (orang-orang) yang memperkuat (sabda) beliau dan jumlahnya haruslah banyak! Tidak pernah ada ummat yang diutus pada mereka (utusan) mereka akan bertanya, meminta penjelasan dan berkata, apakah cukup kita mengambil yang ia (utusan) datangkan dari jalan yang tunggal (ahad) sedangkan ia memerlukan jumlah yang banyak (untuk menyampaikan) berita. وجآءت النصوص الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم دالة على الإكتفاء بخبر الواحد وأنه تقوم به الحجة ولا يلزم أن يكون الذي يُحتج به متواتراً وأن يكون في العقيدة من قبيل المتواتر وفي غيرها دون ذلك بل إن العقائد وغير العقائد والعبادات والمعاملات كلها طريقها واحد ، وإذا ثبت النص عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولو كان من قبيل الآحاد فإنه حجة في العقيدة والعبادة والعمل والعبادات والمعاملات". إهـ Banyak sekali teks-teks dalil dari Nabi Shollollohu ‘alaihi wa Sallam yang menunjukkan mencukupinya khobarul ahad dimana hujjah telah tegak dengannya. Tidaklah harus berhujjah hanya dengan mutawatir atau menjadikan permasalahan aqidah hanya dari khobar mutawatir namun jika selain aqidah boleh dengan selain (khobar mutawatir). Namun seluruh permasalahan aqidah dan selain aqidah, ibadah dan mu’amalah, seluruhnya dari jalan yang satu. Apabila telah tetap suatu teks dalil dari Rasulillah ‘alaihi Sholatu wa Salam meskipun dari jalur ahad, maka sesungguhnya ia adalah hujjah baik di dalam masalah aqidah, ibadah, amal, ibadah maupun mu’amalah. والله تعالى أعلم وصلى الله على عبده ورسوله محمداً وعلى آله وصحبه وسلم Dan Alloh yang Maha Tinggi lah yang lebih mengetahui. Semoga sholawat dan salam senantiasa tercurahkan kepada hamba dan rasul-Nya Muhammad , kepada keluarga beliau dan para sahabatnya.

Ditranskrip oleh al-Ustadz Abu Yusuf al-Libi. Dialihbahasakan oleh Abu Salma al-Atsari

2005-08-29T13:01:00.000+07:00

KUMPULAN ARTIKEL ILMIAH

PENULIS : AL-USTADZ RASUL DAHRI AS-SINJANFURI AS-SALAFY

Koleksi Kuliah Aqidah jilid 1 Muqaddimah Salah Faham K.H. Sirajuddin Abbas Terhadap Ibn Taimiyah Dalam Bukunya "I'tiqad Ahli Sunnah Wal-Jamaah" Bahaya Nifak Mengapa Syiah Wajib Ditolak Buruk Sangka Mengingkari Zat, Nama dan Sifat-Sifat Allah adalah Sesat - Di Mana Allah? Hukum Berzanji, Maulid dan Nur Muhammad

Koleksi Kuliah Aqidah Jilid 2 Muqaddimah Hikmah Ramadhan Mengapa Wajib Berpegang Kepada Ahli Sunnah Wal-Jamaah Manhaj Salaf As-Soleh Hablum Minallah Akidah Ahli as-Sunnah wal-Jamaah Mengikut Manhaj Salaf as-Soleh

Masalah Bid'ah

Kenduri Arwah Kenduri arwah, tahlilan & yasinan menurut ulama Syafie Menghadiahkan pahala bacaan kepada si mati Pengharaman kenduri arwah, tahlilan, yasinan & selamatan Wasiat Ibnu Umar r.a. Hukum mendoakan orang mati

Sumber : www.rasuldahri.tripod.com

2005-08-25T21:41:00.000+07:00

نصيحة ورجاء إلى الأخوة السلفيين NASEHAT DAN HARAPAN TERHADAP SALAFIYIN

بسم الله الرحمن الرحيم Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ومن اتبع هداه . Segala Puji hanya milik Allah dan sholawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya dan siapa saja yang mengikutinya. أما بعد : Adapun setelah itu : فإنني أوجه رجائي إلى كل السلفيين في كل مكان أن Sesungguhnya aku menaruh harapan kepada setiap salafiyin di seluruh tempat supaya mereka : يسلكوا مسلك السلف الصالح في إشاعة أسباب الألفة والمحبة Senantiasa meniti jalan salafus sholih di dalam menyebarkan sebab-sebab persatuan dan kasih sayang وترك التنابز بالألقاب Meninggalkan memanggil dengan gelar-gelar yang buruk والبعد عن أسباب الاختلافات Menjauhi perkara-perkara yang dapat menyebabkan perselisihan واحترام أهل العلم ودعاة الدعوة السلفية Menghormati para ulama dan para du’at salafiyyah والالتفاف حولهم والرجوع إليهم في المعضلات Senantiasa berkumpul di sekeliling mereka dan rujuk (kembali) kepada mereka di dalam problema yang pelik وكفّ الألسنة عن إخواننا أهل الشام السلفيين : Menjaga lisan dari memperbincangkan saudara-saudara kami, salafiyun dari Syam, seperti : الشيخ علي حسن عبد الحميد الحلبي والشيخ سليم الهلالي والشيخ محمد موسى نصر وسائر علماء المنهج السلفي . Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid al-Halabi, Syaikh Salim al-Hilali dan Syaikh Muhammad Musa Nashr serta seluruh ulama yang bermanhaj salafi ونطلب من مواقع الإنترنت التي تنتمي إلى المنهج السلفي أن تعرف للعلماء حقهم ومنزلتهم وأن تبتعد عن النَّيـْل منهم Dan aku meminta kepada website-website internet yang berintima’ dengan manhaj salafi agar supaya mengenal hak-hak para ulama dan kedudukan mereka Serta supaya menjauhi dari mencela mereka وإنا لنرجو – ختاما – أن يكون البيان الذي صدر عنا في هذه الليلة المباركة (12/ 9/ 1423هـ ) حَلاً حاسما لكل ما حصل من خلاف أو سوء فهم . Dan yang terakhir, kami benar-benar mengharapkan bayaan (keterangan) yang bersumber dari kami pada malam yang penuh berkah ini (12/9/1423) dapat menjadi jalan keluar atas segala perselisihan dan kesalahfahaman yang terjadi. وفق الله الجميع لما يرضيه . Semoga Allah senantiasa memberikan taufik-Nya kepada kita semua kepada apa yang Ia ridhai. ربيع بن هادي المدخلي في 12/ 9/ 1423هـ Rabi’ bin Hadi al-Madkholi 12/9/1423 H. Dialihbahasakan oleh Abu Salma dari http://www.rabee.net/

2005-07-22T23:31:00.000+07:00

MENEPIS TUDUHAN MEMBELA KEBENARAN Bantahan Terhadap Tuduhan Dusta dan Fitnah Fauzan al-Anshori Oleh : al-Ustadz Abdurrohman bin Thoyyib As-Salafy, Lc (Dimuat di dalam Majalah adz-Dzakhirah edisi bulan ini -insya Alloh-)

Celaan demi celaan, tuduhan demi tuduhan serta kedustaan demi kedustaan akan terus dilontarkan bertubi-tubi kepada dakwah yang mubarokah ini (dakwah Salafiyah), tapi Alhamdulillah -dengan seizin Allah- dakwah Salafiyah ini ‘kan terus maju dan semakin menebarkan keharuman sunnah dan atsar ditengah umat. Dakwah Salafiyah ‘kan senantiasa tegak diatas kebenaran, menampakkan yang benar dan tidak akan menyembunyikan (sesuatu pun). Salafiyah bukanlah gerakan di bawah tanah (seperti tikus) yang selalu bersembunyi dari satu lorong ke lorong yang lain, dari satu selokan ke selokan yang lain. Itulah sifat/ciri dakwah Salafiyah (Thoifah Manshuroh) yang dijelaskan oleh Nabi Shallallahu 'alahi wa Sallam dalam sabda beliau : (لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله و هم ظاهرون على الناس) Artinya : "Senantiasa ada sekelompok dari umatku yang tegak diatas perintah (agama) Allah, tidak memadharotkan mereka celaan serta penyelisihan orang yang menyelisihi mereka sampai datangnya perintah Allah (hari kiamat) dan mereka (kelompok tersebut) selalu nampak dihadapan manusia" [HR. Bukhori 8/149 dan Muslim 3/1524]. Diantara tuduhan-tuduhan batil dan dusta yang dilontarkan kepada dakwah Salafiyah ini adalah tulisan yang berjudul "Salafiyyun dalam sorotan…" yang disebarkan di website Majelis Mujahidin Indonesia, kontribusi dari Fauzan Al-Anshori -semoga Allah mengampuninya dan memberinya petunjuk-. Tuduhan-tuduhan/syubhat-syubhat ini sebetulnya juga pernah dilontarkan oleh mulut-mulut berbisa lainnya. [كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا] Artinya : "Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka, mereka tidak mengatakan kecuali dusta" [QS Al-Kahfi 5].

Lebih lengkap silakan klik

2005-07-05T23:23:00.000+07:00

KESALAHAN-KESALAHAN FATAL HARUN YAHYA

Oleh :

Abu Hudzaifah al-Atsari

Sebagai kesimpulan, di sini saya akan meringkaskan poin-poin kesalahan pemahaman Harun Yahya di dalam bukunya EVOLUTION DECEIT (dan selainnya), sebagai berikut : 1. Harun Yahya memiliki perkataan yang bernuansa shufiyah kental, yakni meyakini pemahaman "Allah ada dimana-mana", bahkan beliau memiliki perkataan yang mengarah kepada konsep Wihdatul Wujud yang kufur, semoga Allah memberinya hidayah dan mengampuninya. 2. Harun Yahya memiliki aqidah yang serupa dengan Qodariyah-Mu'tazilah di dalam masalah Qodar (Taqdir), sebagaimana secara jelas terlihat pada tulisannya di halaman 190 akhir. 3. Harun Yahya memiliki aqidah yang dekat kepada Jahmiyah di dalam menolak sifat-sifat Allah, terutama sifat istiwa' Allah di atas Arsy-Nya dan Arsy-Nya berada di atas langit.

Lengkapnya silakan klik

2005-07-05T18:50:00.000+07:00

BAHTERA DAKWAH SALAFIYYAH DI LAUTAN INDONESIA

Disusun Oleh :

Muhammad Arifin Badri, Lc, MA

( Alumni S-2 Universitas Islam Madinah, KSA dan Mahasiswa S-3 Universitas Islam Madinah, KSA )

Bila kita amati dan renungkan realita dakwah salaf di negri kita, kita akan melihat adanya berbagai kekurangan yang mesti dibenahi, dan menurut hemat saya, ada enam permasalahan yang sepatutnya kita pikirkan bersama, kemudian kita bersama-sama mencarikan solusi baginya, keenam permasalahan tersebut adalah : 1. Tidak sistematis dalam belajar dan mengajar. 2. Sikap tidak jujur terhadap diri sendiri. 3. Kedudukan uang transport bagi seorang da'i. 4. Pemahaman dan sikap warisan dari berbagai firqoh-firqoh aliran-aliran) yang berseberangan dengan Ahlus sunnah wal jama'ah. 5. Ketidakmampuan kita untuk menjelaskan kebenaran dan mematahkan argumentasi lawan. 6. Sikap kaku dan beku dalam menerapkan fatwa dan penjelasan para ulama'.

Lebih lengkap silakan klik

2005-07-05T18:42:00.000+07:00

Multi Level Marketing Oleh : Ahmad Sabiq bin Abdul Latif Abu Yusuf

Ditengah kelesuan dan keterpurukan ekonomi nasional, datanglah sebuah sistem bisnis yang banyak menjanjikan dan keberhasilan serta menawarkan kekayaan dalam waktu singkat. Sistem ini kemudian dikenal dengan istilah Multi Level Marketing (MLM) atau Networking Marketing. Banyak orang yang bergabung kedalamnya, baik dari kalangan orang-orang awam ataupun dari kalangan penuntut ilmu, bahkan dari berita yang sampai kepada kami ada sebagian pondok pesantren yang mengembangkan sistem ini untuk pengembangan usaha pesantren. Pertanyaan yang kemudian muncul, apakah bisnis dengan model semacam ini diperbolehkan secara syar’i ataukah tidak ? Sebuah permasalahan yang tidak mudah untuk menjawabnya, karena ini adalah masalah aktual yang belum pernah disebutkan secara langsung dalam litelatur para ulama’ kita

Lengkapnya silakan klik...

2005-06-25T18:49:00.000+07:00

KARAKTERISTIK MANHAJ YANG BATIL Oleh : DR. Shalih ash-Shalih

Manhaj yang batil memiliki karakter sebagai berikut : 1. Mengingkari Allah beristiwa di atas Arsy-Nya, di atas langit ketujuh menurut keagungan-Nya yang layak bagi-Nya, dan Dzat-Nya berbeda dan terpisah dari makhluk-Nya. 2. Mengingkari, mentahrif (merubah) dan bertakalluf (membebani diri di luar kemampuan) di dalam menafsirkan nama, sifat dan perbuatan Allah secara majazi.

3. Mengingkari ataupun mentahrif makna hakiki dari ru’yah, yaitu kaum mukminin akan melihat Allah pada hari kebangkitan. 4. Mengkiyaskan Allah dengan makhluk-Nya sehingga menyebabkan tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk) ataupun ta’thil (mengingkari atau meniadakan makna hakiki) Nama, Sifat dan Perbuatan Allah

(Lengkapnya Silakan Klik)

2005-06-19T01:49:00.000+07:00

TANGGAPAN SINGKAT TERHADAP ARTIKEL "FENOMENA KARYA ASY-SYAIKH ABDUL MUHSIN AL-ABBAD" DI SALAFY.OR.ID oleh : Abu Salma at-Tirnatiy

Wesbite www.salafy.or.id beberapa minggu lalu mengeluarkan sebuah risalah yang diterjemahkan dari bab akhir kitab yang berjudul al-Imam Abdul Muhsin al-Abbad Salafiy was Salafiyun awla bihi min ghayrihim yang ditulis oleh Abu Abdillah Syakib al-Jazairi al-Atsari, salah seorang murid Syaikh Falih bin Nafi' al-Harbi, yang telah menyimpang dari manhaj salaf dan meniti manhaj Haddadi bersama Abdul Lathif Basymil, Sulaiman al-Harbi dan selainnya. Risalah ini diterjemahkan oleh al-Ustadz Abu Usamah Abdurrahman -wafaqahullahu- dan dimuat di Fenomena Karya Syaikh Abdul Muhsin I dan Fenomena Karya Syaikh Abdul Muhsin II. Di sini kami bermaksud menjelaskan siapakah Syakib al-Jazairi itu dan mengapa dia sampai menulis buku yang awalnya rahmat namun akhirnya adzab. Kami katakan demikian, karena penulis di awal-awal risalahnya memuji Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad al-Badr, namun di akhir-akhir risalahnya, tulisannya bernada menjatuhkan dan mediskreditkan syaikh al-Allamah al-Abbad hafizhahullahu, yang mana pada bab terakhir inilah Ustadz Abu Usamah menterjemahnya dan menyebarkannya ke dalam website salafy.or.id. Kami agak heran, kenapa Ustadz Abu Usamah yang terhormat tidak tabayun dulu tentang penulis, dan tidak mencari informasi terkini mengenai risalahnya serta mengenai keadaan diri penulis. Oleh karena itu, kami menuliskan risalah singkat ini sebagai nasehat bagi kami dan bagi Ustadz Abu Usamah, sebagai kewajiban untuk saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran. Kami berbaik sangka bahwa al-Ustadz tidaklah faham tentang berita-berita baru yang beredar, sehingga beliau terjatuh ke dalam kesalahan ini. Kami sungguh mengkhawatirkan bahwa benih-benih Haddadiyah akan merasuk ke barisan salafiyin, ke dalam hati al-Ustadz dan murid-murid beliau yang mayoritas fanatik dan jahil. sungguh kami merasa amat sedih tatkala melihat rekan-rekan kami salafiyun dari salafy.or.id termakan oleh fitnah Haddadiyah, dimana dengan mata kepala kami sendiri, kami melihat bahwa ada diantara mereka melecehkan dan meremehkan risalah Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad al-Badr tanpa mau menelaah dan membacanya, ataupun minimal mereguk nasehat yang ada di dalamnya supaya menyibukkan diri dengan ilmu... Mereka bertameng dengan ucapan-ucapan masyaikh Kiram seperti Syaikh Rabi' bin Hadi, syaikh Ubaid al-Jabiri, syaikh Ahmad Yahya an-Najmi dan selainnya untuk menolak risalah syaikh Rabi' ini. Mengapa mereka tidak melihat konteks pertanyaan yang diajukan kepada mereka, dimana mereka -para masyaikh- menjawab menurut pertanyaan yang diajukan. Adapun beberapa fatwa masyaikh yang menyatakan bahwa orang menyebarkan risalah Rifqon dikatakan sebagai ahlul bid'ah atau shohibul fitnah, sesungguhnya telah dijawab oleh Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad sendiri di dalam risalah terbaru beliau yang berjudul : al-Hatstsu 'ala ittiba'is Sunnah wat Tahdziri minal Bida' wa Bayanu Khathariha yang telah kami terjemahkan dan kami sebarkan. Juga jawaban Samahatus Syaikh Sholih Fauzan al-Fauzan dan Samahatus Syaikh Abdul Aziz Alu Syaikh tatkala ditanya tentang risalah Rifqon ini... (Lebih lengkap lihat : Rifqon Ahlas Sunnah bi Ahlis Sunnah Edisi Khusus) Bukankah kami telah memberikan informasi kepada antum wahai pengelola website salafy.or.id bahwa atsari adalah situs Haddadi dan telah ditahdzir oleh para masyaikh?? Dan bukankah jika antum bisa membaca bahwa Syakib ini adalah diantara webmaster situs halikah (binasa) ini dan senantiasa membela Syaikh Falih?? Bukankah antum telah rujuk dan menghapus link website ini dari situs antum, namun mengapa antum masih mengeluarkan risalah yang ditulis oleh Syakib ini, dan antum gunakan untuk menghantam risalah emas syaikh Abdul Muhsin al-Abbad al-Badr -raghmun unufihi-??

SIAPAKAH SYAKIB AL-JAZAIRI?? Abu Abdillah Syakib al-Jazairi adalah salah seorang pembebek dan fanatikus Syaikh Falih bin Nafi' al-Harbi, yang mana tatkala Syaikh Falih ditahdzir dia bersekutu bersama Syaikh Falih bin Nafi' di dalam manhaj Haddadiyah dan membelanya. Bahkan Syakib ini menuduh para ulama dengan tuduhan keji dan buruk. Oleh karena itulah risalahnya yang diterjemahkan oleh Ustadz Abu Usamah ini lebih banyak bersandar kepada ucapan Syaikh Falih al-Harbi. Abu Abdillah Syakib al-haddadi ini berkata tentang Syaikh Rabi' sebagai berikut : الآن أعلنها صريحة على أن الشيخ ربيع على باطل في هذه الفتنة ، والغريب ثناؤه على الحزبيين والقطبيين ، والسكوت على دعاة التمييع في الأردن والجزائر Artinya : "Mulai sekarang aku umukan secara terang-terangan bahwa Syaikh Rabi' berada di atas kebatilan di dalam masalah fitnah ini. Yang aneh adalah, dia memuji hizbiyin dan Quthbiyin serta dia berdiam diri dari du'at tamyi' di Yordania dan al-Jazair!!!" (lihat : Syakib Haddadi)

Orang ini sering menulis dengan nama yang berbeda-beda, diantaranya adalah : as-Sunni, Ibnu Ahmad, Syakib al-Atsari, al-Jazairi, dll. Oleh karena itu syaikh Salim al-Hilali pernah berkata : أمَّا بالنسبة لفتنة الشبهات فحدث عنها ولا حرج! فأصبح يكتب في هذه الشبكات وهذه المواقع من لا يٌعرف اسمه ولا وصمه ولا شكله ولا أصله ولا فصله، كلها كنى: أبو فلان وأبو علان وأبو زيد وأبي عمرو! يَجلس أحدهم خلف الكمبيوتر وما ندري لعله شيطان يكتب، أو لعله عميل لدوائر المخابرات و الاستخبارات يكتب، يفرق فيه الشباب، ويثير النَّعرات ويلقي الشبهات ويتكلم بما يغضب الله وما يغضب رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وأصبح الولاء والبراء في هذه الشبكات وهذه المواقع -للأسف- &على أشخاص، وعلى أفراد بعينهم، فأي عقل وأي دين وأي شرع وأي عُرف يبيح أو يستبيح أن يفرق الشباب! أو يعادي أو يوالي على شخص! أو شخصين! أو غيرهما!! ونفرق الدعوة في العالم على الولاء لهذا الشخص أو المعادى لهذا الشخص !!! Adapun mengenai fitnah syubuhat, maka membicarakan tentangnya bukanlah hal yang sulit! Di website ini (fitnah syubuhat, pent.), yang terjadi adalah orang-orang menulis di situs dan website tidaklah dikenal namanya, tidak diketahui gambarannya, asalnya dan tidak pula keluarganya. Semuanya hanya berkunyah : Abu Fulan, Abu Allan, Abu Zaid, Abu Amru! Salah seorang dari mereka ada yang duduk di bekakang komputer, sedangkan kita tidak tahu apakah dia ini seorang syetan yang sedang menulis ataukah dia ini adalah orang yang bekerja untuk agen rahasia yang sedang menulis. Dia memecah belah para pemuda, mengobarkan semangat arogan dan melemparkan syubuhat serta ia berbicara dengan ucapan yang dimurkai oleh Allah dan Rasul-Nya Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Wala’ (loyalitas) dan Baro’ (berlepas diri) di website dan situs ini semata-mata hanya ditujukan pada individu atau person-person tertentu. Akal bagaimanakah, syariat apakah dan budaya manakah yang membolehkan atau menghalalkan untuk memecah belah para pemuda.!! Atau memusuhi dan berwala pada satu orang! Atau dua orang! Atau selainnnya!! Dan memecah belah dakwah di dunia atas dasar berwala’ pd orang ini atau memusuhi orang itu!! (lihat : Nasehat Syaikh Salim bin Ied al-Hilali) Ustadz Fawaz al-Jazairi di dalam risalah yang berjudul : إتحاف الأريب بدحض أباطيل وافتراءات الحدادي شكيب dengan jelas-jelas memanggil dan menyebut dan memanggil Syakib sebagai Ghulat Haddadi. Bahkan al-Ustadz al-Hisam al-Mahnid mengatakan bahwa Syakib ini adalah seorang yang gila, (lihat Syakib junun )

Bagi yang mendapatkan keluasan akan kejahatan dan kerusakan manhaj Syakib al-Haddadi ini, silakan buka Ma Yata'allaqu bi Syakib al-Jazairi

Namun demikian, kami tetap melazimi dan menasehatkan untuk diri kami sendiri dan saudara kami lainnya, agar senantiasa berpegang dengan ilmu dan kibarul ulama serta menyibukkan diri dengan menuntut ilmu dan menyibukkan diri dengan kitab-kitab para ulama. Sesungguhnya, kami dapat memperpanjang risalah ini, namun kami fikir yang demikian ini telah cukup adanya. Semoga Allah memberikan hidayah kepada kami, kepada Ustadz Abu Usamah Abdurrahman, dan kepada para pengelola salafy.or.id, dan kami memohon agar Allah menjauhkan kami dari fitnah tafaruq, hasad, tamyi' dan tasyadud. Dan semoga Allah mempersatukan barisan salafiyun di atas kalimat haq dan menghilangkan segala bentuk fitnah ini. Wabillahi Taufiq...

2005-06-18T15:25:00.000+07:00

Menjawab Gunjingan Terhadap Syaikh Ahmad asy-Syurkati

Pertanyaan : Sebagian orang menggunjing syaikh Ahmad Muhammad Syurkati, mereka berkata : “Dari mana Syurkati bisa mengambil hadits-hadits yang dia muat dalam majalahnya dan dari mana dia bisa mengetahui bahwa hadits-hadits tersebut maudhu/palsu? Mengapa dia mengatakan hadits-hadits itu maudhu/palsu sedangkan sebagian ulama-ulama besar seperti Ghozali, Ibnu Hajar (al-Haitami) dan selain keduanya menyebutkan hadits-hadits tersebut dalam kitab-kitab mereka ?”

Jawaban : "Adapun manusia menggunjing Ahmad Syurkati, bukanlah suatu yang aneh. Karena ini kebiasaan sebagian manusia. Tidak ada seorangpun yang selamat dari gunjingan manusia baik itu orang alim, pemimpin, Nabi, dan Rasul, bahkan Allah pencipta Alam semesta. Lihatlah Fir’aun ketika mengejek Nabi Musa, sesungguhnya Musa adalah orang gila. Dan orang-orang Quraisy mengatakan terhadap Muhammad sesungguhnya dia tukang sihir dan pendusta. Orang Yahudi juga berkata "tangan Allah terbelenggu", sesungguhnya tangan merekalah yang terbelenggu dan mereka dilaknat dengan sebab apa yang mereka katakan.

Kalau semua yang tersebut diatas tidak luput dari celaan/gunjingan manusia maka terlebih lagi Ahmad Syurkati. Terutama lagi orang-orang yang menggunjing tersebut tidaklah mereka itu ingin menegakkan kebenaran atau menghancurkan kebatilan, seandainya mereka bertujuan seperti itu, sungguh mereka akan bertanya kepada kita baik lewat tulisan maupun lisan. Padahal saya sudah menjelaskan referensi untuk setiap perkataan, dan saya juga tidak mengatakan satu hadits itu palsu dari diriku sendiri, akan tetapi saya menukilnya dari perkataan para ulama ahli hadits.

Adapun kalau ada hadits-hadits palsu dalam sebagian kitab-kitab para ulama besar, seperti Ghozali maka yang mengkritik beliau dan selainnya dan yang menjelaskan adanya hadits-hadits lemah dan palsu dalam kitab mereka adalah ulama hadits yang lebih besar/alim daripada Ghozali atau yang semisal beliau. Dan beliau itu bisa ditolelir/dimaklumi karena itulah kemampuan beliau dalam berijtihad. Dan ulama-ulama yang mengoreksi kitab-kitab Ghozali dan menjelaskan hadits-hadits yang lemah atau palsu didalam kitabnya, mereka juga bisa dimaklumi karena Allah-lah yang memerintahkan mereka untuk menjelaskan apa yang mereka ketahui dari ilmu agama ini dan Allah melaknat orang-orang yang menyembunyikan ilmu agama ini.

Begitu juga kita ma’dzur/dimaafkan dalam menjelaskan apa-apa yang dikatakan oleh para ulama dan apa yang kita ketahui, yang pasti semuanya mengharap rahmat Allah dan takut akan azab-Nya dan berjalan diatas taqdir Allah.

(Majalah Adz-Dzakhiirah jilid 1 juz 7 hal 367 edisi Rajab 1342 H bab Fatawa soal 5)

2005-06-18T15:18:00.000+07:00

Pandangan asy-Syaikh Ahmad asy-Syurkati tentang kitab Ihya-ulumuddin

Syaikh Ahmad Syurkati berkata : Telah tersebar hadits-hadits lewat pidato (lisan-lisan) para ulama dan pemberi nasehat atau khutbah di masjid yang (hadits-hadits) tersebut dinisbatkan kepada Rasulullah (yang sebagiannya-pent) tanpa dikoreksi ulang (keabsahannya-pent) padahal hadit-hadits tersebut adalah karangan orang-orang zindiq atau munafik untuk menyesatkan kaum muslimin dari jalan agama mereka yang lurus. Ataupun hadits-hadits tersebut dikarang oleh orang-orang tasawuf dengan prasangka bisa memacu (umat-pent) untuk (melaksanakan) agama mereka. Dan terkadang hadits-hadits itu dikarang oleh pengekor hawa nafsu untuk mendukung madzhab mereka, padahal Rasul telah bersabda dalam haditsnya yang shahih dan mutawatir : “Barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja maka persiapkan tempat duduknya dineraka." Banyak sekali hadits-hadits palsu dan dusta ini yang tidak sah dari Nabi digunakan oleh sebagian fuqaha dan orang-orang tasawuf, (Yang mereka mengira hadits-hadits itu shahih sehingga mereka memenuhi kitab-kitab mereka dengan hadits-hadits palsu/lemah tersebut -pent) dan akhirnya orang awampun berpegang teguh denganya seperti nash-nash syari’at yang shahih karena baik sangkanya mereka dengan pengarang kitab-kitab tersebut. Akibatnya tersebar luaslah kedustaan terhadap Rasulullah dan bencana ini. Dan sungguh banyak sekali hadits-hadits palsu dan lemah dalam kitab “Ihya’ Ulumuddin” yang dikarang oleh Imam Ghazali walaupun beliau adalah orang yang terhormat dan mulia, demikian juga dalam kitab “Tanbiihul Ghoofilin” yang dikarang oleh as-Samarqandi serta kitab-kitab Ibnu Hajar Al-Haitsami, Tafsir Baidhawi, Al-Khazin, az-Zamakhsyari dan didalam kitab-kitab sufiyah atau tasawuf, sirah, dan manakib dll. Sesungguhnya kami hanya menginginkan untuk menjelaskan di dalam majalah ini apa yang kami mampu untuk menjelaskannya, dalam rangka menyikap hakekat sebenarnya dan guna menolong agama serta mengharap pahala Allah, membantu para pencari kebenaran yang masih dalam kebingungan. Semoga Allah menolong kita dalam (mencari) kebenaran dan semoga Allah menjadikan amal kita ikhlas karena Allah dan semoga hal ini bermanfaat bagi siapa saja yang membacanya atau yang mengamalkannya dan yang mendakwahkannya. Allah-lah sebaik-baik yang mengabulkan doa kita.

Sumber : (Majalah “Adz-Dzakhirah” jilid 1 juz 1 halaman 11-12 edisi Muharram 1342 H dalam Muqaddimah).

2005-06-14T17:55:00.000+07:00

حول مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع SEPUTAR PERSYARATAN MENEGAKKAN HUJJAH DI DALAM TABDI' (MEMVONIS SESEORANG SEBAGAI AHLUL BID'AH) ربيع بن هادي عمير المدخلي Oleh : Syaikh Rabi' bin Hadi al-Madkhali

السؤال: شيخنا -حفظكم لله- هناك سؤال يدور بين طلاب العلم، وهو: هل يشترط في تبديع من وقع في بدعة أو بدع أن تقام عليه الحجة لكي يبدع أولا يشترط ذلك، جزاكم الله خيراً؟ Pertanyaan : Syaikh kami semoga Allah menjaga Anda, ada sebuah pertanyaan yang beredar di tengah-tengah para penuntut ilmu, yaitu apakah dalam perkara tabdi' (vonis bid’ah) terhadap orang yang jatuh kepada sebuah perkara bid'ah atau beberapa macam kebid'ahan disyaratkan ditegakkan hujjah dulu atasnya ataukah tidak? Semoga Allah membalas anda dengan kebaikan!

2005-06-10T20:41:00.000+07:00

(رفقاً أهل السنة بأهل السنة) (باللغة الإندونسية) Rifqon Ahlas Sunnah bi Ahlis Sunnah (Saling berlemah lembut antara sesama Ahlus Sunnah) (Edisi Spesial dan Lengkap) إعداد الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر Alih Bahasa: Ali Musri Semjan Putra Abu Hasan Al-Maidani (Mahasiswa S-3 Universitas Islam Madinah) Risalah ini dilengkapi dengan : 1. Pandangan Syaikh Abdul Aziz Alu Syaikh terhadap Rifqon 2. Pandangan Syaikh Sholih Fauzan al-Fauzan terhadap Rifqon 3. Pandangan Syaikh Abdus Salam Barjas Alu Abdil Karim terhadap Rifqon 4. Pendahuluan 5. Nikmat bertutur dan berbicara 6. Menjaga lidah dari berbicara kecuali dalam hal yang baik 7. Sikap berprasangka jelek dam mencari-cari kesalahan orang lain 8. Sikap ramah dan berlemah lembut 9. Sikap Ahlus Sunnah terhadap seorang ulama yang tersalah bahwa sesungguhnya Ia diberi uzur tanpa dibidahkan 10. Fitnah caci maki dan menghajar (mengucilkan) dari sebahagian Ahlus Sunnah pada masa ini, dan bagaimana jalan selamat dari hal tersebut 11. Penutup 12. Syarah Rifqon oleh al-Allamah Abdul Muhsin sendiri untuk siapa risalah ini ditujukan 13. Jawaban dan Kritikan balik al-Allamah Abdul Muhsin al-Abbad kepada masyaikh yang mengkritik dan mentahdzir risalah beliau

2005-06-10T20:31:00.000+07:00

NASEHAT SYAIKH ALI HASAN DAN SYAIKH MUHAMMAD MUSA NASHR KEPADA SALAFIYUN YANG TERPENGARUH MANHAJ HADDADIYAH

Ini saatnya bagi seorang Muslim untuk berfikir dengan akalnya dan menggunakan akalnya secara baik dan meninggalkan taklid. Suatu hal yang membuat saya heran adalah, apakah kalian mempercayai bahwa orang-orang yang terlibat dengan hizbiyah akan mencintai ulama dan murid-murid mereka? Apakah mereka akan mengundang murid-murid yang telah belajar kepada ulama-ulama besar ini, supaya hadir dan memberikan ceramah? Apakah kalian mempercayai hal ini?? Hal ini adalah dua hal yang saling berlawanan yang tidak mungkin dapat bersama.

2005-06-10T20:24:00.000+07:00

Nasehat Kasih Sayang Untuk Umat Islam dan Pembawa Panji Dakwah Salaf

Ditulis oleh: Syeikh Rabi’ bin Hadi Umair Al Madkhali Diterjemahkan oleh: Abu Abdillah Muhammad Elvi bin Syamsi (Da`i dan Penerjemah Bahasa Indonesia di Islamic Dawa & Guidance Center Hail.)

Allah memerintahkan kita untuk bersaudara, menjaga persaudaraan; Rasulullah bersabda : "Orang muslim adalah saudara muslim dia tidak mengkhianati temannya dan tidak membiarkannya (tanpa memberikan pertolongan). Setiap muslim atas saudaranya muslim diharamkan kehormatan, harta dan darahnya. Takwa itu berada di sini, cukuplah seseorang melakukan kejahatan dengan menghina saudaranya muslim. H.R Tirmizi ia berkata : Hadits hasan. Rasulullah bersabda: "Jangalah kalian saling dengki, saling membenci, saling membelakangi. Janganlah sebagian kalian menjual apa yang telah ditawar sebagian yang lain. Jadilah kalian sebagai hamba Allah yang bersaudara. Seorang muslim adalah saudara muslim, ia tidak menzolimi temannya dan tidak juga membiarkannya. Takwa itu berada di sini, beliau menunjuk dadanya tiga kali. Cukuplah seseorang melakukan kejahatan dengan menghina saudaranya muslim. Setiap muslim terhadap muslim yang lain diharamkan darah, harta dan kehormatannya. (H.R. Muslim).

2005-06-08T17:04:00.000+07:00

NASEHAT SYAIKH SALIM AL-HILALI KEPADA SALAFIYIN YANG HENDAK MENGGUNAKAN INTERNET

سئل فضيلة الشيخ سليم بن عيد الهلالي -حفظه الله- في (دورة الإمام الألباني للعلوم الشرعية واللغوية) هذا السؤال: ما هي نصيحتك لرواد شبكات الإنترنت السلفيّة؟ نرجو جواباً شافياً كافياً Fadhilatus Syaikh Salim bin Ied al-Hilali –hafizhahullahu- ditanya pada saat "Dauroh al-Imam al-Albani tentang Ilmu Syariah dan Bahasa" sebagai berikut : "Apakah nasihat anda bagi website-website salafi di internet? Kami mengharapkan jawaban yang cukup dan memuaskan."

2005-06-05T16:22:00.000+07:00

Transkrip Rekaman Terjemahan Ceramah Syaikh Salim bin Ied al-Hilaly hafizhahullahu seputar Da'wah Salafiyah dan Bahaya Manhaj Haddadiyah

...Saya contohkan satu orang lagi dari Indonesia, namanya Ja'far Umar Tholib, yang mana dia adalah salah satu pimpinan (panglima) laskar di sana, yang menurut klaimnya, ia akan melakukan jihad atau apapun namanya... dia mampu menipu, berbohong atau melakukan apapun untuk mendapatkan rekomendasi dari syaikh Rabi' dan syaikh Muqbil, semoga Allah menjaga mereka dan memelihara mereka dari kejahatan orang seperti (Ja'far) ini!!!...

2005-06-05T15:46:00.000+07:00

Syaikh Shalih Abdul Aziz Alu Syaikh hafizhahullahu memperingatkan dari firqah Haddadiyah

Ma'ali Syaikh Shalih Alu Syaikh hafizhahullahu berkata : "dan ada suatu tha'ifah (kelompok) yang mengatakan (mengaku) bahwa "kami di atas aqidah yang benar, aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah dan kami mengikuti as-Salaf ash-Sholih", namun jika anda melihat perilaku mereka, anda akan mendapatkan bahwa perilaku mereka bukanlah perilaku salaf, dan juga jika anda lihat akhlaq, perangai dan sifat mereka, anda akan melihat bahwa mereka tidaklah sedikitpun memiliki keserupaan dengan salaf... Mereka melepas kendali lisan mereka di dalam segala hal, mulai dari ghibah, namimah, zhalim, sibuk dengan qiila wa qoola (katanya dan katanya)... hubungan mereka dengan masyarakat tidaklah baik. Padahal, dari sinilah anda akan menemukan bahwa Ahlus Sunnah wal Jama'ah menyebutkan sebagai salah satu di dalam kitab-kitab aqidah mereka (sebagaimana ditemukan di dalam al-Aqidah al-Wasithiyah dan Maqoolat al-Islamiyin karya Abul Hasan al-Asy'ari tatkala menyebutkan aqidah Ahlul Hadits), bahwa termasuk ciri khas ahlus sunnah dan ahlul hadits wal atsar adalah : Mereka berkata dengan perkataan yang paling baik dan mereka meninggalkan ghibah dan namimah, serta mereka senantiasa menegakkan sholat dan meminta kepada Allah. Mereka mengampuni dan memaafkan manusia dan mereka memperlakukan mereka sebagaimana mereka ingin diperlakukan... akhlak dan perangai ini adalah suatu hal yang wajib atau paling tidak dianjurkan, bahkan segala sifat ini merupakan buah dari aqidah, oleh karena itulah aqidah dibenahi di dalam hati, dan (aqidah yang benar) seharusnya memiliki dampak positif terhadap lisan kita, mata kita, pendengaran kita dan anggota tubuh kita lainnya. Oleh karena itu, klaim yang kalian buat bahwa kalian adalah orang yang benar aqidahnya dan kalian mengklaim mengikuti as-Salaf ash-Sholih dan jalannya Ahlus Sunnah, namun lisan kalian jatuh kepada keharaman, mata kalian melihat kepada segala hal (haram atau mubah), maka hal ini tidak syak lagi merupakan suatu kekurangan pada aqidah seseorang dan tidaklah benar menisbatkan kelompok ini kepada ahlus sunnah secara mutlak..."

(Ucapan Syaikh Shalih Alu Syaikh dari kaset yang berjudul : at-Talazum bainal Aqidah wasy-Syari'ah)

2005-05-24T20:18:00.000+07:00

Realita Dan Ilmu Fiqih Oleh : Fadhilatu Al-Ustadz Muhammad Arifin Baderi, Lc., M.A.

Adalah sebuah kebahagian dan kenikmatan yang harus disyukuri, disaat seseorang mendapatkan taufiq dari Allah untuk menempuh jalan menuntut ilmu. Banyak dalil-dalil, baik ayat maupun hadits yang menunjukkan akan keutamaan amalan ini, diantaranya sabda Rasulullah e: Artinya: "Barang siapa yang menempuh jalan guna menimba ilmu, niscaya Allah akan mudahkan baginya, berkat amalan ini jalan menuju ke surga". (HRS Muslim)

2005-05-14T11:09:00.000+07:00

MENJAWAB TUDUHAN BATIL TERHADAP DAKWAH SYAIKH MUHAMMAD BIN ABDIL WAHHAB Oleh : Abul Harits as-Salafy

Sudah menjadi adat dan kebiasaan firqoh-firqoh sesat untuk memusuhi dan memfitnah kepada pembela dakwah yang haq, yang menyeru manusia kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Allah dan Sunnah rasul-Nya. Abdul Qodim Zallum rahimahullahu, salah satu tokoh Hizbut Tahrir dengan bangga mengatakan dalam bukunya yang berjudul Kaifa Hudimat Khilafah (dalam versi Indonesianya berjudul Konspirasi Barat meruntuhkan Khilafah Islamiyah, hal. 5), sebagai berikut : ?Inggris berupaya menyerang negara Islam dari dalam melalui agennya, Abdul Aziz bin Muhammad bin Saud. Gerakan Wahhabi diorganisasikan untuk mendirikan suatu kelompok masyarakat di dalam negara Islam yang dipimpin oleh Muhammad bin Saud dan dilanjutkan oleh anaknya, Abdul Aziz. Inggris memberi mereka bantuan dana dan senjata.?

2005-05-12T18:29:00.000+07:00

Menangkal Bahaya JIL (Jaringan Islam Liberal) dan FLA (Fikih Lintas Agama) Agama Islam dan Syir?ah Setiap Umat Oleh Hartono Ahmad Jaiz Geliat Jaringan Islam Liberal Hasil Perselingkuhan Oleh Agus Hasan Bashori, Lc, M. Ag

2005-05-12T18:24:00.000+07:00

JIHAD NABI DI BUMI PALESTINA Oleh : asy-Syaikh DR. Abu Anas Muhammad Musa Alu Nashr

Palestina adalah bumi penuh berkah yang Allah jadikan sebagai tempat turunnya risalah, tempat berhimpunnya kebudayaan dan sebagai tempat hijrah para nabi-Nya. Di dalamnya terdapat kiblat pertama dan tempat diisra?kannya Nabi Shallallahu ?alaihi wa Sallam, di dalamnya pula Dajjal akan binasa melalui tangan al-Masih ?alaihi salam dan dibinasakannya Ya?juj dan Ma?juj. Serta di dalamnya pula, bebatuan dan pepohonan akan berkata, ?wahai muslim! Wahai hamba Allah! Ini ada Yahudi di belakangku, kemarilah dan bunuhlah dia!?, maka yahudipun akan binasa melalui tangan hamba-hamba Allah yang shalih di bumi Palestina.

2005-05-12T18:21:00.000+07:00

Seputar Mandi Wajib Penyusun : Abu Salma al-Atsary

Bagaimanakah sifat dan cara mandi wajib atau mandi janabat...??? Risalah ini berusaha menerangkan cara mandi janabat sebagaimana yang dituntunkan Nabi yang mulia 'alaihi sholatu wa salam secara ringkas....

2005-05-10T18:27:00.000+07:00

Nasehat Fadhilatus Syaikh Wasiyullah ?Abbas Al-Hindi Hafidahullahu Kepada Salafiyun

Saya pribadi telah melihat beberapa pemuda yang memiliki sikap ghuluw (berlebihan/ekstrim) dan menjadikan sikap ghuluwnya ini sebagai jalan dalam beragama. Jika salah seorang dari mereka melihat ada orang lain yang berbeda dengannya dalam perkara Ijithad, ia menghajrnya, tidak berbicara dengannya atau tidak pula berusaha berhubungan dengannya! Walaupun orang yang dihajr tersebut bisa jadi keluarga atau teman terdekatnya.

2005-05-05T13:05:00.000+07:00

Sejarah Tafsir dan Perkembangannya

Bagaimanakah tafsir pada zaman nabi? bagaimana pula pada zaman sahabat dan tabi'in? bagaimana sejarah pembukuannya? dan bagaimana pula metode penulisannya? Risalah ini akan memaparkannya secara ringkas disertai contohnya.

2005-05-04T16:41:00.000+07:00

مميزات الحدادية Karakteristik Haddadiyah كتبه الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي Oleh : Fadhilatus Syaikh Rabi’ bin Hadi ‘Umair al-Madkholi

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه. أما بعد: Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang Segala puji hanyalah milik Allah, Sholawat dan Salam semoga tercurahkan kepada Rasulullah, keluarganya dan sahabat-sahabatnya serta siapa saja yang mengikuti petunjuknya. Kemudian setelah itu :

بسبب ما جرى من الفتنة بين الشباب في اليمن وطالت ذيولها وتفرعت شعبها، فامتدت إلى بلاد أخرى، وكثرت تطلعات الناس إلى بيان الحق وبيان المصيب من المخطئ، وكان من أسباب هذه الفتن أن طلاب العلم في اليمن رمي بعضهم بالمنهج الحدادي، فاضطررت إلى بيان هذا المنهج لعل ذلك يوضح لكثير من طلاب الحق أن يميزوا بين منهج أهل السنة والمنهج الحدادي Disebabkan oleh fitnah yang tengah berlangsung diantara para pemuda di Yaman yang berbuntut panjang dan menjadi bercabang-cabang, dan meluas hingga ke negeri-negeri lainnya, serta banyaknya keingintahuan ummat terhadap keterangan yang haq dan benar dari yang salah, dimana penyebab merebaknya fitnah ini adalah bahwasanya para penuntut ilmu di Yaman saling melemparkan tuduhan dengan manhaj Haddadi antara satu dengan lainnya, maka (hal ini) mengharuskan saya menjelaskan manhaj (Haddadi) ini kepada mayoritas para pencari kebenaran agar menjadi jelas perbedaan antara manhaj Ahlus Sunnah dengan manhaj Haddadi. ثم لعل ذلك يسهم إلى حد بعيد في القضاء على هذه الفتنة مع وعدنا بمواصلة بيان القضايا الأخرى تلبية لهذه المطالب الملحة، وإسهاماً في إنهاء الفتنة . Kemudian semoga yang demikian ini dapat memberikan andil di dalam pembatasan yang jelas di dalam menyelesaikan permasalahan fitnah ini, dimana kami juga menjanjikan menindaklanjuti mengklarifikasi permasalahan lainnya dalam rangka memenuhi tuntutan perjanjian dan turut memberikan andil di dalam menyelesaikan fitnah ini

منهج الحدادية Manhaj Haddadi

بغضهم لعلماء المنهج السلفي المعاصرين وتحقيرهم وتجهيلهم وتضليلهم والافتراء عليهم ولا سيما أهل المدينة، ثم تجاوزوا ذلك إلى ابن تيمية وابن القيم وابن أبي العز شارح الطحاوية، يدندنون حولهم لإسقاط منزلتهم ورد أقوالهم. 1. Mereka membenci para ulama saat ini yang bermanhaj salaf, mencela, membodoh-bodohkan, menyesatkan dan membuat fitnah terhadap mereka, terutama terhadap ulama Madinah. Kemudian mereka pun juga memperbolehkan (melakukan hal yang sama) terhadap Ibnu Taimiyah, Ibnul Qoyyim dan Ibnu Abil Izz pensyarah ath-Thohawiyah. Mereka juga mendengangdengungkan di tengah-tengah mereka tentang kehinaan kedudukan para ulama dan membantah ucapan-ucapan mereka (para ulama'). قولهم بتبديع كل من وقع في بدعة، وابن حجر عندهم أشد وأخطر من سيد قطب. 2. Mereka memiliki pendapat yang membid’ahkan siapa saja yang terjatuh kepada kebid’ahan, dan Ibnu Hajar menurut mereka lebih besar dan lebih bahaya (bid’ahnya) ketimbang Sayyid Quthb. تبديع من لا يبدع من وقع في بدعة وعداوته وحربه، ولا يكفي عندهم أن تقول: عند فلان أشعرية مثلاً أو أشعري، بل لابد أن تقول: مبتدع وإلا فالحرب والهجران والتبديع. 3. Membid’ahkan siapa saja yang tidak membid’ahkan orang-orang yang terjerumus ke dalam kebid’ahan, memusuhinya dan memeranginya. Tidak cukup bagi mereka mengucapkan misalnya : “Pada diri fulan terdapat pemahaman asy’ariyah atau asy’ari.” Namun menurut mereka harus mengucapkan : “Mubtadi’!!! maka harus diperangi, dihajr (isolir) dan dibid’ahkan.” تحريم الترحم على أهل البدع بإطلاق لا فرق بين رافضي وقدري وجهمي وبين عالم وقع في بدعة 4. Mengharamkan bertarahum (mendo’akan rahmat bagi orang yang telah meninggal) terhadap ahlul bid’ah secara mutlak, tidak ada bedanya antara Rafidhi, Qodari, Jahmi ataupun ulama yang terjatuh ke dalam kebid’ahan. تبديع من يترحم على مثل أبي حنيفة والشوكاني وابن الجوزي وابن حجر والنووي. 5. Membid’ahkan siapa saja yang bertarahum terhadap orang-orang yang semisal Abu Hanifah, asy-Syaukani, Ibnul Jauzi, Ibnu Hajar dan an-Nawawi. العداوة الشديدة للسلفيين مهما بذلوا من الجهود في الدعوة إلى السلفية والذب عنها، ومهما اجتهدوا في مقاومة البدع والحزبيات والضلالات، وتركيزهم على أهل المدينة ثم على الشيخ الألباني رحمه الله لأنه من كبار علماء المنهج السلفي، أي أنه من أشدهم في قمع الحزبيين وأهل البدع وأهل التعصب، ولقد كذب أحدهم ابن عثيمين في مجلسي أكثر من عشر مرات فغضبت عليه أشد الغضب وطردته من مجلسي، وقد ألفوا كتباً في ذلك ونشروا أشرطة ، وبثوا الدعايات ضدهم، وملؤوا كتبهم وأشرطتهم ودعاياتهم بالأكاذيب والافتراءات ؛ ومن بغي الحداد أنه ألف كتاباً في الطعن في الشيخ الألباني وتشويهه يقع في حوالي أربعمائة صحيفة بخطه لو طبع لعله يصل إلى ألف صحيفة، سماه " الخميس" أي الجيش العرمرم، له مقدمة ومؤخرة وقلب وميمنة وميسرة. 6. Permusuhan yang sangat sengit terhadap salafiyun walaupun mereka mengerahkan segenap daya upaya di dalam berdakwah kepada salafiyah dan membelanya, walaupun mereka bersungguh-sungguh di dalam memerangi kebid’ahan, hizbiyah dan kesesatan, yang mereka pusatkan kepada ulama Madinah kemudian kepada Syaikh al-Albani rahimahullahu, dikarenakan beliau adalah ulama senior manhaj salafi. Yaitu beliau termasuk orang yang paling keras di dalam menumpas hizbiyun, ahlul bid’ah dan para fanatikus. Sungguh pernah salah seorang diantara mereka mendustakan Ibnu Utsaimin di dalam majlisku lebih dari sepuluh kali, sehingga menyebabkan diriku benar-benar sangat murka kepadanya dan kuusir dia dari majlisku. Mereka telah menulis beberapa buku tentang hal ini dan menyebarkan kaset-kaset. Mereka menyebarkan propaganda-propaganda yang kontradiktif dan memenuhi kitab-kitab dan kaset-kaset serta propaganda-propaganda mereka dengan kedustaan dan fitnah. Termasuk kejahatan al-Haddad ini adalah dia menulis sebuah buku yang penuh tipu daya yang mencela dan menghujat asy-Syaikh al-Albani yang berjumlah lebih dari empat ratus lembar kertas dengan tulisan tangan, sekiranya dicetak bisa mencapai seribu lembar, yang dinamakan “al-Khamiis”, yakni sepasukan besar yang memiliki (pasukan). Buku ini memiliki muqoddimah (pendahuluan) dan mu’akhkhiroh (konkusi/kesimpulan), memiliki ‘jantung’ dan sisi kanan serta sisi kiri. وكان يدَّعي أنه يحذِّر من الإخوان المسلمين وسيد قطب والجهيمانية، ولم نره ألف فيهم أي تأليف، ولو مذكرة صغيرة مجتمعين فضلاً عن مثل كتابه الخميس. Dia mengklaim bahwa dirinya mentahdzir Ikhwanul Muslimin, Sayyid Quthb dan Juhaimaniyah (pengikut Juhaiman), namun kami belum pernah melihat satupun tulisannya (yang membantah mereka) walaupun berupa risalah kecil, sebagaimana kitabnya ‘al-Khamiis’ (yang tebal). غلوهم في الحداد وادعاء تفوقه في العلم ليتوصلوا بذلك إلى إسقاط كبار أهل العلم والمنهج السلفي وإيصال شيخهم إلى مرتبة الإمامة بغير منازع كما يفعل أمثالهم من أتباع من أصيبوا بجنون العظمة، وقالوا على فلان وفلان ممن حاز مرتبة عالية في العلم: عليهم أن يجثوا على ركبهم بين يدي أبي عبد الله الحداد وأم عبدالله. 7. Mereka Ghuluw (berlebih-lebihan) terhadap al-Haddad dan mendakwakan ketinggian ilmunya, yang mana mereka memperoleh hal ini dari pelecehan terhadap ulama senior manhaj salafi. Mereka mengangkat gurunya hingga kepada derajat imamah yang tak dapat dicabut sebagaimana apa yang dilakukan oleh orang yang semisal mereka dari kalangan para pengikut orang yang tertimpa gila kemuliaan. Mereka berkata terhadap fulan dan fulan yang memiliki ilmu yang tinggi tentang wajibnya mereka berlutut diantara dua tangan Abu Abdillah al-Haddad dan Ummu Abdillah. تسلطوا على علماء السلفية في المدينة وغيرها يرمونهم بالكذب: فلان كذاب وفلان كذاب، وظهروا بصورة حب الصدق وتحريه، فلما بين لهم كذب الحداد بالأدلة والبراهين، كشف الله حقيقة حالهم وما ينطوون عليه من فجور، فما ازدادوا إلا تشبثاً بالحداد وغلواً فيه. 8. Lancang terhadap para ulama salafiyin di Madinah dan selainnya dengan menuduh mereka sebagai pendusta : “fulan kadzdzab dan fulan kadzdzab”. Mereka menampakkan perilaku seolah-olah mencintai kejujuran dan mengejar-ngejarnya. Tatkala diterangkan tentang kedustaan al-Haddad dengan dalil-dalil dan keterangan yang nyata, Allah menyingkap hakikat keadaan mereka dan segala yang mereka sembunyikan dari kejahatannya. Dan tidaklah bertambah pada mereka melainkan semakin berpegang teguh dengan al-Haddad dan semakin ghuluw terhadapnya. امتازوا باللعن والجفاء والإرهاب لدرجة أن كانوا يهددون السلفيين بالضرب، بل امتدت أيديهم إلى ضرب بعض السلفيين. 9. Memiliki ciri khas suka melaknat, berperangai kasar dan suka menteror hingga di suatu tingkatan dimana mereka bersikap keras terhadap salafiyun dengan memukulnya, bahkan mereka menggunakan tangan-tangan mereka untuk memukuli sebagian salafiyun. لعن المعين حتى إن بعضهم يلعن أبا حنيفة، وبعضهم يكفره. ويأتي الحداد إلى القول الصواب أو الخطأ فيقول هذه زندقة، مما يشعر أن الرجل تكفيري متستر. 10. Melaknat secara spesifik sampai-sampai ada sebagian mereka melaknat Abu Hanifah dan sebagiannya lagi mengkafirkan beliau. Datanglah al-Haddad dengan perkataan yang benar atau salah dan ia berkata : ini adalah kezindiqan, ini merupakan tanda-tanda bahwa orang ini adalah takfiri yang tersembunyi. الكبر والعناد المؤديان إلى رد الحق كسائر غلاة أهل البدع فكل ما قدمه أهل المدينة من بيان انحرافات الحداد عن منهج السلف ورفضوه؛ فكانوا بأعمالهم هذه من أسوأ الفرق الإسلامية وشرهم أخلاقاً وتحزباً. 11. Sombong dan keras kepala di dalam menolak kebenaran seperti sifatnya seluruh ahlul bid’ah yang ekstrim (ghulath). Setiap kali ulama Madinah menyodorkan keterangan tentang penyimpangan-penyimpangan al-Hadad dari manhaj salaf, mereka selalu menolaknya. Sehingga berdasarkan perilaku mereka yang seperti inilah, mereka termasuk sejelek-jelek firqoh (sempalan) islam dan seburuk-buruknya akhlak serta sefanatik-fanatiknya fanatikus. كانوا أكثر ما يلتصقون بالإمام أحمد، فلما بُيِّنَ لهم مخالفة الحداد للإمام أحمد في مواقفه من أهل البدع أنكروا ذلك واتهموا من ينسب ذلك إلى الإمام أحمد، ثم قال الحداد: وإن صح عن الإمام أحمد فإننا لا نقلده، وما بهم حب الحق وطلبه وإنما يريدون الفتنة وتمزيق السلفيين. 12. Seringkali kebanyakan dari mereka melekatkan diri kepada Imam Ahmad, namun ketika dijelaskan kepada mereka penyimpangan al-Haddad terhadap Imam Ahmad di dalam mensikapi Ahlul Bid’ah, mereka mengingkarinya dan menuduh orang yang menyandarkan demikian kepada Imam Ahmad. Lantas al-Haddad berkata : “Jika sekiranya benar dari Imam Ahmad maka sesungguhnya kami tidak taklid kepada beliau”. Mereka itu tidaklah mencintai kebenaran dan tidak pula mencari kebenaran, sesungguhnya yang mereka kehendaki adalah fitnah dan mengoyak-ngoyak barisan salafiyin. ومع تنطعهم هذا رأى السلفيون علاقات بعضهم بالحزبيين وبعضهم بالفساق في الوقت الذي يحاربون فيه السلفيين ويحقدون عليهم أشد الحقد ولعلهم يخفون من الشر كثيراً فالله أعلم بما يبيتون. Dengan sifat tanathu’ (berlebih-lebihan)-nya ini, salafiyun melihat pertalian sebagian mereka dengan hizbiyin dan sebagiannya lagi dengan orang-orang fasik, di waktu mereka memerangi salafiyin dan mendengki mereka dengan kedengkian yang amat sangat. Bisa jadi keburukan mereka yang tersembunyi ini lebih banyak lagi dan Allah-lah yang Maha Tahu terhadap apa yang mereka sembunyikan. وعلى السلفيين الصادقين أن ينصروهم وينصروا المنهج الذين يسيرون عليه، ويأخذوا على يد من ظلمهم وظلم منهجهم، وحذار حذار أن يقع أحد منهم فيما وقع فيه الحدادية ، أو في بعض ما وقعوا فيه، وهذا هو الميدان العملي لتمييز الصادقين من الكذابين، كما قال تعالى:( ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن الكاذبين). Wajib bagi salafiyin yang jujur/benar untuk menolong mereka dan menolong manhaj yang mereka lalui ini, dan mengambil tangan orang yang menganiaya mereka dan menganiaya manhaj mereka. Mereka wajib ekstra berhati-hati agar tidak ada seorangpun dari mereka terjerumus ke dalam perkara-perkara yang Haddadiyah terjerumus ke dalamnya, atau terjerumus ke dalam sebagian perkara yang Haddadiyah terjerumus ke dalamnya. Inilah medan amal yang membedakan orang-orang yang benar dari para pendusta, sebagaimana firman Allah : “Alif laam Mim, Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan begitu saja mengatakan : “Kami telah beriman.” Sedangkan mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Ia mengetahui orang-orang yang dusta.” (al-Ankabut : 2) وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يعصم السلفيين جميعاً في كل مكان من السقوط في هذا الامتحان، ولا سيما في بلاد اليمن التي ظهرت فيها سنة رسول الله عبر المنهج السلفي. Aku memohon kepada Allah yang Maha Mulia Pemelihara Arsy yang Agung agar melindungi seluruh salafiyin di semua tempat dari terjerumus ke dalam ujian ini, terutama di negeri Yaman yang telah tampak di dalamnya sunnah Rasulullah yang menguji manhaj salafi.

كـــتبه ربيع بن هادي المدخلي 20/2/1423هـ Ditulis oleh : Rabi’ bin Hadi al-Madkholi 20/2/1423 H. Dialihbahasakan oleh Abu Salma dari www.rabee.net

2005-05-02T09:26:00.000+07:00

BAI'AT DIANTARA SUNNAH DAN BID'AH

Bagaimanakah hukum Ba'iat menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah?? Bagaimanakah dengan bai'at yang kini lagi marak berkembang di tengah-tengah firqoh-firqoh islamiyah?? Bagaimana pula dengan buku yang ditulis oleh DR. Mahmud Khalidi salah seorang syabab Hizbut Tahrir tentang ba'iat? Temukan jawabannya di risalah yang ditulis oleh al-Muhaddist asy-Syaikh Ali Hasan bin Abdul Hamid al-Atsari, salah seorang murid senior al-Imam al-Muhaddits asy-Syaikh Muhammad Nashirudin al-Albani rahimahullahu.

Baca Selengkapnya

2005-05-01T12:53:00.000+07:00

Ringkasan Aqidah dan Manhaj Imam Syafi'i

Sudah kenalkah anda dengan Imam Syafi'i? Siapa nama asli beliau? dimana beliau lahir? bagaimana metode beliau menuntut ilmu? Bagaimanakah Aqidah dan Manhaj beliau?

2005-04-30T18:44:00.000+07:00

NASEHAT TUK SAUDARAKU SALAFIYYIN

Allah Ta’ala berfirman : “Janganlah kamu sekali-kali menyangka bahwa orang-orang yang gembira dengan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka suka supaya dipuji terhadap perbuatan yang belum mereka kerjakan. Janganlah kamu menyangka bahwa mereka terlepas dari siksa dan bagi mereka siksa yang pedih.” (Ali Imran : 188) Al-Imam Ibnu Rajab al-Hanbaly berkata dalam kitabnya, Al-Farqu bainan Nashihah wat Ta’yiir hal. 34-38 berkenaan ayat ini : “Bahwa seseorang yang menghendaki mencela seorang yang lain dan merendahkannya serta menyampaikan aibnya agar manusia menjauhi orang tersebut, entah disebabkan adanya permusuhan antara keduanya sehingga ia senang menyakitinya atau karena takut tersaingi dalam hal harta atau kepemimpinan atau dikarenakan sebab-sebab tercela lainnya. Maka, tiada lain untuk mencapai maksudnya, kecuali dengan menampakkan celaan terhadap orang tadi dengan alasan dien… Barangsiapa yang ditimpa dengan makar seperti ini, maka bertakwalah kepada Allah, memohon pertolongan kepadanya dan bersabarlah, karena kesudahan yang baik itu bagi orang yang bertaqwa…”

Baca Selengkapnya

2005-04-30T18:42:00.000+07:00

SEBUAH KLARIFIKASI TENTANG HAJR (BOIKOT/ISOLIR), DAN HAKIKAT MUBTADI’ Dipetik dari nasehat para masyaikh kiram

Risalah ini bukanlah risalah untuk dijadikan ajang debat, namun adalah klarifikasi dan nasehat terutama bagi diri saya sendiri dan ikhwah salafiyyah lainnya. Saya katakan bahwa setiap orang yang meniti manhaj salaf, mencintai manhaj salaf dan ahlinya, dan senantiasa mengamalkan manhaj salaf, maka insya Allah dirinya adalah salafiy, selama dia tidak mengafiliasikan diri kepada individu-individu tertentu sebagai klaim representasi satu-satunya dari pengikut manhaj salaf, fanatik terhadap individu tertentu dan lebih mencintai individu tertentu daripada al-haq serta tidak mau menerima kebenaran darimanapun berasal. Seorang yang bijak pernah berkata : al-Haqq la yu’rafi birrajuli war-Rajulu yu’rafu bil Haq (kebenaran tidak dikenal dari perseorangan namun seseorang dikenal dari kebenarannya). Maka tidaklah pantas seorang yang mengaku sebagai salafiy berta’ashub ria dengan ustadz-ustadznya, dan taqlidul a’ma dengan ucapan-ucapannya tanpa tabayun dan tatsabut. Ikhwah Salafiyyin… di sini ana akan menukilkan sebuah permasalahan penting yang sekarang ini sedang berputar di sekitar kita, perkara yang besar namun telah menjadi kecil di hadapan kita, kita terlalu mudah dan asyik bermain-main dengan fitnah yang kebanyakan dari kita tidak layak masuk ke dalamnya apalagi menyibukkan diri dengannya… yang manfaatnya lebih kecil ketimbang mudharatnya. Na’am, perkara itu adalah seputar permasalahan hajr (boikot), tabdi’ (menvonis bid’ah) atau menuduh sururi karena salah faham dalam memahami muwaazanah…

2005-04-30T18:34:00.000+07:00

STUDI KRITIS PEMAHAMAN JAMA’AH TABLIGH DAN KITAB TABLIGHI NISHAB

SEJARAH SINGKAT Jama’ah Tabligh didirikan oleh Syaikh Maulana Ilyas bin Syaikh Muhammad Ismail Al-Kandahlawi Al-Hanafi –Rahimahullah- di benua hindia, tepatnya di kota Sahar Nufur. Beliau dilahirkan tahun 1303 H. di lingkungan keluarga yang mengikuti thariqat Al-Jitsytiyyah ash-Shufiyyah. Beliau orang yang hafidz (hafal Qur’an) dan menimba ilmu di Madrasah Diyuband setelah diba’iat oleh guru besar Thariqat, Syaikh Rasyid Ahmad Al-Katskuhi. Pusat perkembangan jama’ah tabligh ada di India, tepatnya perkampungan Nidzammudin, Delhi. Mereka memiliki masjid sebagai pusat tabligh yang dikeliliingi oleh 4 kuburan wali. Mereka terkesan sangat mengagungkan masjid tersebut dan menganggap suci masjid yang ada kuburannya tersebut. Da’wah jama’ah tabligh menyebar hingga ke Pakistan, Bangladesh dan negara-negara asia timur dan menyebar hingga ke seluruh dunia. Tujuan dakwah mereka adalah membina ummat islam dengan konsep khuruj/jaulah yang lebih menekankan kepada aspek pembinaan suluk/akhlak, ibadah-ibadah tertentu seperti dzikir, zuhud, dan sabar .

2005-04-09T23:43:00.000+07:00

Mengungkap hakekat dan jati diri dai-dai kondang :

Awad al-Qorni, A'id al-Qorni, Salman al-Audah, Safar Hawali

Oleh : Syaikh Abdul Aziz ar-Rayyis

Transkrip dan Alih Bahasa : Abu Abdurrahman bin Thayib, Lc.

Tema pengajian hari ini adalah menyingkap keplin-planan dai-dai kondang sekaligus meluruskan persepsi (sebagian orang). Disini saya akan membawakan serta menjelaskan beberapa hal yang berkaitan dengan sikap dan jati diri dai-dai tersebut pada tahun ini dan sebelumnya. Demi Allah, hal ini bukan bertujuan untuk memuaskan hawa nafsu terhadap mereka, tidak. Akan tetapi tujuan dan maksud kita memaparkan keplin-planan mereka agar kita mengerti hakekat mereka sebenarnya, lalu kita menunjukkan sikap (terhadap mereka ini) sehingga terlepas tanggung jawab kita dihadapan Allah ...

Lengkap : klik sini

2005-04-09T22:44:00.000+07:00

Adab Khilaf : sebab-sebab dan bagaimana mensikapinya Oleh : Syaikh Ibnul Utsaimin

Kesalahan bisa saja terjadi pada manusia termasuk para imam ketika memahami hukum-hukum Islam. Hal ini disebabkan karena manusia itu bersifat lemah sebagaimana firman Allah ,” ...dan manusia itu diciptakan bersifat lemah.`` (An-Nisaa`: 28)

Lengkapnya : Klik Sini

2005-04-09T22:42:00.000+07:00

من أقوال علماء السنة في جماعة التبليغ جمعها فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Fatwa Para Ulama Sunnah tentang Jama’ah Tabligh

Disusun oleh : Syaikh Rabi’ bin Hadi Al Madkhali

Diterjemahkan oleh :

Muhammad Elvi Syam, Dai dan Penerjemah di Islamic Dawa & Guidance Center di Hail. K.S.A

Lengkapnya : klik sini

2005-04-09T22:33:00.000+07:00

HIZBUT TAHRIR : DARI MEREKA DAN UNTUK MEREKA PEMBELAAN TERHADAP IMAM IBNU BAZ DARI TUDUHAN KEJI DAN MEMBONGKAR SEBAGIAN PENYIMPANGAN DAN KONTRADIKSI ‘MUDZABDZAB’ HIZBUT TAHRIR YANG JAHIL (Sisilah Bantahan III Terhadap Hizbut Tahrir) Oleh : Abu Salma bin Burhan at-Tirnatiy

Ba’da tahmid wa shalawat… Berikut ini adalah lanjutan tanggapan dan bantahan saya terhadap tulisan seorang simpatisan Hizbut Tahrir yang fanatik dan jahil yang berkedok di balik nama ‘Mujaddid’ (baca : Mudzabdzab = orang yang goncang), yang ditulisnya dengan penuh kedengkian dan hasad terhadap Ahlus Sunnah dan ahlinya, yang disebarkannya melalui forum www.gemapembebasan.**.** (baca : gemapembid’ahan)… Membaca apa yang ditumpahkan oleh si ‘mudzabdzab’ ini, saya menjadi yakin akan kebodohannya terhadap agama ini dan kerusakan metodenya yang penuh dengan kedustaan dan iftiro’ (fitnah). Si ‘mudzabdzab’ ini sangat gemar sekali berdusta, menfitnah dan berkhianat dalam rangka mencapai tujuannya. Kaidah al-Ghoyah tubarrirul Wasilah (Tujuan membenarkan segala cara) telah merasuk ke dalam fikiran dan pemahamannya.

Lengkapnya Klik Sini

2005-04-08T22:47:00.000+07:00

Kumpulan Mu'jizat Keajaiban Al-Qur'an dalam Bidang Sains

Mukjizat Embriologi : Klik Sini Mukjizat Madu dan Lebah : Klik Sini Mukjizat Reseptor Kulit : klik sini Mukjizat Siwak : klik sini

2005-04-07T22:36:00.000+07:00

NASEHAT SYAIKH IBRAHIM AR-RUHAILI KEPADA GENERASI MUDA SALAFIYUN

Alih bahasa : Ustadz Muhammad Arifin Baderi

Sepantasnya setiap orang yang hendak menerapkan masalah hajer (boikot) untuk memperhatikan ketentuan-ketentuan dalam syari’at, yang telah digariskan oleh para ulama’ yang berkompeten dalam hal ini. Sehingga melalui ketentuan-ketentuan tersebut benar-benar terbedakan dengan jelas, antara pelaku kesalahan yang disyari’atkan (layak) untuk diboikot dari orang yang tidak layak. Ketentuan-ketentuan tersebut, diantaranya, ialah...

Lengkapnya : Klik Sini

2005-04-07T22:31:00.000+07:00

Petaka Perpecahan Umat Oleh: Muhammad Arifin bin Badri, Lc., M.A.

Persatuan dan kesatuan adalah salah satu perkara yang diwajibkan oleh Allah Ta'ala dan Rasul-Nya, sebagaimana firman Allah: ]واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا[ "Dan beregang teguhlah kamu dengan tali (agama) Allah, dan jangan sekali-kali kamu bercerai berai". (QS Ali Imran 102).

Lengkapnya Klik Sini

2005-04-07T13:52:00.000+07:00

PERINGATAN TERHADAP FITNAH TAJRIH DAN TABDI’ SEBAGIAN AHLUS SUNNAH DI MASA KINI Oleh : Al-Allamah al-Muhaddits asy-Syaikh al-Walid Abdul Muhsin bin Hamd al-Abbad al-Badr

Yang semisal dengan bid’ah menguji manusia dengan perseorangan yang terjadi dewasa ini dari sekelompok kecil Ahlus Sunnah yang gemar mentajrih saudara-saudaranya sesama Ahlus Sunnah dan mentabdi’ mereka, sehingga mengakibatkan timbulnya hajr, taqathu’ dan memutuskan jalan kemanfaatan dari mereka. Tajrih dan tabdi’ tersebut dibangun di atas dugaan suatu hal yang tidak bid’ah namun dianggap bid’ah.

Lengkapnya klik sini